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第84章 戈文的道士塔（第2页）

我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，是那个时代随处可见的一个中国平民。

他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。

几经周折，来到了莫高窟，此时他已近不惑之年。

于是四处漂泊的道士就在这里停下了脚步，在这个神圣的无人看护的宝窟里安下了家，自觉的当起了这里的守护神，保护着中国古代最灿烂的文化。

由一个地地道道的道士来保护佛教圣地，这是怎样的阴差阳和错造化弄人。

他发现了藏兵洞，他屡次向那个昏庸的朝廷上报他的发现，他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。

再然后今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。

我们可以把愤怒的洪水向他倾泄。

但是，他太渺小了，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。

让他这个已经做了他应该做的一切的人来全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得于心不忍心中无聊。

这是一个巨大的民族悲剧。

王道士只是这出悲剧中被推上舞台的小角色。

一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。

那里，一个古老民族的伤口在滴血。

……

文化散文显然不是一个轻松的话题，不是人们在紧张奔忙一天之后，慵懒地坐在椅子上沙发上，在电视剧插播广告的空档里，随手一翻，随时丢开的东西。

毕竟，它是有所承载、有些沉重的，它是一种以艺术形式进行的文化反省。

所以戈文的思绪随着笔尖的倾吐，陷入了那种沉重的历史氛围之中去了——

那个英国来的斯坦因以利诱惑王道士：“王道士你不是发了宏愿要清扫洞窟，修建木楼、架设木桥吗？我可以用银锭来买一些古经，这样你就可以有钱完成自己的宏愿了。”

见王道士虽然犹豫却仍然拒绝了他的要求后，斯坦因就换了一种方式，谲诈的找了一个让善良人无法拒绝的借口：“我很崇奉玄奘，我从我的国家出发，沿着玄奘法师的足迹，从印度横越峻岭荒漠，历经千辛万苦才来到这里。

我就是来取经的，像玄奘法师曾经做过的那样……”

于是那个淳朴善良并没有意识到自己保护的这5万多件文物价值几何的年迈道士终于被感动了，再加上老百姓对于官方的畏惧——这些人还持有当地官方开据的许可证，于是中国历史上最黑暗的一幕发生了——斯坦因只以四十个马蹄银锭就轻易的买走了七千份古写本、刻本卷子、残片散页以及佛绢画、佛幡等珍贵文物。

……

戈文似乎看到了一个民族的精灵——文化，在列强刺刀下伤痕累累、血迹斑斑，一个高大的文化巨人在时代面前痛苦着、呻吟着。

他开始在笔下发出了凄切的乞求和呼唤：

请等一等，等一等……

这是中国的文物，你们不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠！

可是那载满了文物的车队真的被拦下来，又能如何呢？我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。

但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗？其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城已零零落落，不成样子。

偌大的中国，竟存不下几卷经文！

比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放于伦敦博物馆里！

这句话终究说得不太舒心。

被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。

我好恨！