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第224章（第1页）

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禅学上

中国佛教宗派之一。

以菩提达摩为中国始祖，故又称达摩宗；也因自称得佛心印，又称为佛心宗。

以禅定作为佛教全部修习而得名。

用参究方法彻见本有佛性为宗旨。

相传为菩提达摩（南朝宋末人）创立，达摩于北魏末活动于洛阳，倡二入四行之修禅原则，以《楞伽经》授徒。

弟子有慧可，僧璨为再传。

璨弟子为道信。

信弟子弘忍立东山法门，为禅宗五祖。

门下分赴两京弘法，名重一时。

其中有神秀、惠能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。

神秀住荆州玉泉寺，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。

时称”

南能北秀”

。

北宗主张”

佛尘看净”

的渐修，数传后即衰微；南宗传承很广，成为禅宗正统，以《楞伽经）、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》。

六祖慧能是禅宗的真正创立者，主张教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。

这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。

慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。

禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国古文化的发展具有重大影响。

禅宗佛学特点在于其高度的理性化，几乎完全没有神学气息。

禅宗修持以定慧一体为特色。

后世禅宗流入禅语机锋、呈口舌之辩，违反了禅宗的本意。

禅宗强调心性的运用，以明心见性为宗旨，于中华气功学的理论和方法有巨大贡献。

相传南北二宗之争，始自五祖弘忍选嗣法弟子。

神秀作偈为：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

忍以为未见本性。

惠能也作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”

忍以为得其禅之心要，故密授法衣，认可其嗣法地位。