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第60章 东南亚邪神（第3页）

阿清师脸上露出缅怀之色：“我是山西人。”

“山西啊……多久没回过老家了？”

“有几十年了。”

“有机会带周仓公回一趟老家，拜拜关帝爷。”

“是……是……”

虚弱的阿清师睡了过去。

阿清嫂拿着一张纸过来，递给了黎谱：“小谱法师，周仓公爷就在这间房的顶上。”

黎谱展开看了看，记下地址，施法将纸给烧了。

“这张纸晦气，以后不必留着了。

我会请周仓公回来。”

…………

古代的亚洲文明，中国文明可以说是独树一帜，领先所谓古印度文明一大截，而且这并非是大汉沙文主义的看法，而是根据历史考据，十分客观的看法。

究其原因，中国的政治制度一早就摆脱了巫教的控制，包括从思想到技术，进入到观测宇宙、归纳规律、积累知识的阶段。

如战国的西门豹治邺，扁鹊的六不治，都代表着文明领导者引领人民脱离野蛮愚昧的象征。

而灵界中，远古时期广受敬畏的鬼神，反过来受王权的制约，受法师的驱使，再无法轻易害人，更不要提什么活人祭祀。

但同时期，哪怕数千年后的印度地区，却在婆罗门教的统治下始终不能进步，既有庄严深邃的思想体系，又有残忍至极的野蛮行径。

哪怕其中一段时间有佛教兴盛，但佛教亦很快被腐化，成为一种混杂着婆罗门邪神崇拜的宗教，并像癌细胞一样辐射扩散至周边其它地区。

周边一切受腐化佛教控制的国家，无一例外地贫穷、落后、野蛮、残忍，有的地方甚至到了民国时期都未能摆脱奴隶制。

而邪神崇拜，自然在这些地区生根发芽，每每流传至中原，都遗祸无穷，在灵界中掀起一场场腥风血雨。

大黑佛母、痋术。

两者联系在一起，黎谱便推算出这尊邪神恐怕是源自东南亚一带的信仰，可能是从滇、桂一带传入中原，又从闽、粤一带辗转到这里。

黎谱在互联网上调查这个名字，也完全查不到任何信息。

明明是邪教却全无宣传，大概率是一个避世邪教。

此时他正乘坐前往目的地的出租车上，根据手头线索推理。

突然贴着他胸口的十字架变得滚烫。

凉为传法，热为警示。

黎谱一惊，猛地抬起头，就见到前座的司机闯过红灯，朝着侧面开来的一辆泥头车撞去！