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第120章 女子的地位1（第2页）

[苍天啊！

如此厚颜无耻之事，他们竟然真的做得出来？！

]

[我上早八的！

你们这群狗东西！

打着儒学的幌子，到底都干了多少伤天害理、人神共愤的破事？！

]

[干了这些猪狗不如的事情，还他娘的有脸腆着说是圣人之言？！

圣人的脸都被你们这群败类丢尽了！

]

[先师若是泉下有知，怕不是要被你们这群畜生不如的东西气的活过来！

]

霎时间，弹幕之上，来自秦汉、三国、隋唐、乃至北宋前期的怒骂声、质问声如同决堤的洪水般汹涌而至，几乎要将整个光幕淹没。

那股滔天的怒火，仿佛要透过光幕，将后世那些扭曲圣贤学说、败坏儒家门风的所谓“儒生”

们焚烧殆尽。

而此刻的孔夫子与他的弟子们更是焦急万分。

他们迫切地想知道，他们的儒学究竟发生了什么。

单凭天幕上的弹幕，以及后世那两位女子的言语，他们便已察觉到大事不妙。

吞没女子傍身之财这种事，在他们看来，已是骇人听闻，荒唐至极！

他们恨不能立刻冲上天幕，告诉所有人，儒学可从未教过此等猪狗不如之事！

然而，此刻能让他们发声的功能尚未开通，只能眼睁睁看着，心中干着急。

这时，林幼微继续说道：“北宋时期，经历了五代十国的战乱以及北宋社会自身的种种原因，以北宋程颢、程颐兄弟以及南宋朱熹为代表的理学也就此诞生，也就是咱们刚刚所说的程朱理学。”

“他们提出了‘存天理，灭人欲’的理论，程颐更是提出‘饿死事小，失节事大’。

我们且不说这些话的原意究竟是什么，他所谓的‘失节’，究竟是指气节还是指女子的贞洁，咱们就单说他们当时的理论吧。”

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听到这话，天幕之下，北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹不由得眉头紧锁。

他们不明白，自己的理学难道有什么问题吗？为何这后世女子的表情如此古怪？

林幼微接着说道：“当时的理学，致力于恢复传统的父系社会。

他们希望通过以家族为基础的经济、礼仪等方面的集体活动，来建立父系亲属之间更为紧密的联系。

他们觉得，私人财产会破坏兄弟之间的感情，所以财产应当共有。

而当时宋朝经济繁荣，个人财产权得到加强的同时，女性的财产权也相应得到了加强，这更是引起了这部分士人的不满。

他们希望女子不要分走父亲的财产，同时嫁妆也能尽数归丈夫家所有，尤其是寡妇。”

她微微吸了口气，似乎对接下来要说的话也感到有些不适：“这时候我们再看程颐的那句‘饿死事小，失节事大’，小政觉得我们该如何理解这句话的意思呢？哪怕程颐这句话并非是针对女子的，在看了理学的这些主张后，也难免会多想吧。

而后来朱熹的女婿黄干，更是针对寡妇提出了三项告诫：其一，抵制改嫁，务必守节；其二，留在夫家侍奉，不得回归宗族；其三，放弃个人财产的支配权，与夫家共享。”

这三点一经道出，李今越当即就没忍住，“噗嗤”

一声笑了出来：“啧啧啧，还真是脸之大，不知几千里也~~~。”

此话一出，天幕之下，各个朝代的百姓，尤其是有女儿的人家，瞬间就炸开了锅，弹幕上的嘲讽如同开了闸的洪水一般汹涌而出：

[我呸！

我这是嫁女儿还是卖女儿呢？！

你们这群人哪来的脸提出这么多不要脸的要求？？？]