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第68章 柳宗元 忧国忧民文采斐然（第3页）

否定当时盛行的天命论，认为自然现象并非由超自然的力量主宰，而是自然运行的结果。

他强调人的主观能动性，认为人类应该通过自身的努力去认识和改造世界，这种思想在当时乃至后世都具有重要意义，为人们提供了一种积极面对生活的哲学思考方式。

（二）柳州刺史：最后的政治实践

815年，柳宗元被改贬柳州（今广西柳州）。

柳州虽仍是贬谪之地，但作为州刺史，他获得了地方治理权。

在柳州的岁月里，他以强烈的责任感和使命感，积极施展自己的政治抱负。

他率先推行“以工赎奴”

政策，允许奴婢通过劳动抵债，逐步废除奴隶制度。

这一举措不仅体现了他的仁政思想，也反映出他对社会现实问题敏锐的洞察力。

在当时，奴隶制度盛行，大量人口失去自由，社会不平等现象严重。

柳宗元的这一政策，给予了那些处于社会底层的奴婢一丝希望，让他们有机会重新获得自由和尊严。

这一政策的实施，也在一定程度上缓和了社会矛盾，促进了社会的和谐稳定。

同时，他大力推动教育与文化的发展，重办学校，积极传播中原文化。

在柳州，他深知当地民众文化水平相对较低，知识传播相对滞后。

因此，他亲自过问学校事务，聘请有学识的教师授课，提高当地民众的知识水平。

他还积极推广中原地区的礼仪、习俗和道德观念，推动儒家礼教的实施。

通过举办各类文化活动，邀请学者讲学等方式，逐渐改变了柳州的教育文化面貌，提升民众的文明素养。

在经济领域，柳宗元同样有所作为。

他关注民生，努力减轻税赋，鼓励农耕，改善了柳州的社会经济状况。

针对当地农业生产的实际情况，他制定了一系列优惠政策，鼓励农民开垦荒地、兴修水利，提高农业生产效率。

这些政策的实施，使得柳州的农田得到了有效开发利用，粮食产量逐年增加，百姓的生活水平得到了一定程度的提高。

尽管他在柳州取得了一些政绩，但朝廷对他依旧心存猜忌，未能召回重用。

他的政治生涯在柳州达到了一个相对稳定的阶段，但距离实现更大的政治抱负仍遥不可及。

四、思想与文学的双重遗产

（一）文以明道：散文的革新意义

1.散文题材的创新

柳宗元与韩愈共同倡导古文运动，主张“文以载道”

，文章应传播儒家道统。

他勇于突破传统散文题材的束缚，创造出诸多新体裁。

山水游记便是他的一大创新，他以敏锐的观察力和细腻的笔触描绘永州和柳州的山水之美，在《袁家渴记》《石渠记》等作品中，他详细描绘了当地独特的山水景观，如“每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气；冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飏葳蕤，与时推移。

其大都如此，余无以穷其状。”

生动地展现了自然景观在不同气候条件下的变幻之美，展现了永州山水的独特魅力，使读者仿佛身临其境。

这些作品不仅是简单的游记描写，还蕴含了作者对人生的思考和对现实的感悟，在描绘山水的同时，借景抒情，表达自己对困境的不甘和对理想的追求。

寓言散文也是他的独特创造，如《三戒》中的《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》，通过讲述动物故事，讽刺社会上那些谄媚逢迎、恃宠而骄、贪婪无度等不良现象。

这些寓言故事短小精悍，却寓意深刻，具有很强的现实批判意义。

以《黔之驴》为例，驴原本凭借自身外形和声音被以为有强大的力量，而实际上却毫无真本事。