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第67章 韩愈 逆鳞文丹八大家首（第2页）

他在《县斋有怀》一诗中写道：“求官去京国，十载困名场。

归来遭斥逐，去我应茫茫。”

虽然充满了被贬的苦闷，但也体现出他对理想的执着追求。

初露锋芒

在阳山任上，韩愈开始深入思考社会问题，并着手构建自己的思想体系。

他始作《原道》《原性》等文章，批判佛道思想，重新树立儒家道统。

在《原道》中，他明确提出：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。

尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。”

韩愈认为，儒家的道统是治理国家、维护社会秩序的关键，而佛道思想则是导致社会风气败坏的根源。

他的这一观点在当时引起了巨大的反响，为后来的古文运动和儒学复兴奠定了理论基础。

同时，韩愈在文学创作上也初露锋芒。

他主张“文以明道”

，认为文章应该服务于儒家道统的传播，应该具有实用性和思想性。

他的文章打破了以往骈文的束缚，开始采用散体的形式，使得文章更加流畅自然，富有表现力。

他的《原道》《原性》等文章，语言简洁明了，逻辑严密，说理透彻，成为了古文运动的先声。

二、文胆风骨（806-819）

中兴文坛与古文运动

806年，韩愈结束了在阳山的贬谪生活，转任国子监博士。

此时的他，已经成为了文坛上的一颗新星。

他广招门徒，其中就有李翱、皇甫湜等杰出的人才。

他积极倡导古文运动，主张恢复先秦两汉的散文传统，反对当时流行的骈文。

在教学过程中，他注重培养学生的创新能力和文学素养，鼓励学生写出有思想、有内容的文章。

在韩愈的推动下，古文运动逐渐兴起。

他门的弟子们纷纷响应，创作了大量的优秀作品。

韩愈自己也身体力行，写下了许多经典之作。

他的《师说》就是古文运动中的代表作之一。

在文中，他针对当时士大夫阶层耻于从师的不良风气，提出了“师者，所以传道受业解惑也”

的着名论断。

他强调，无论年龄大小、地位高低，只要有学问、有道德，都可以成为老师。

这篇文章不仅在当时引起了轰动，而且对后世的教育思想产生了深远的影响。

除了《师说》，韩愈的《进学解》也是一篇不可多得的佳作。

在文中，他以自嘲的方式，讲述了自己在求学和仕途中的坎坷经历。

他鼓励学生们要勤奋学习，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”

。

这篇文章既体现了韩愈的自省精神，又表达了他对学生的殷切期望。

谏迎佛骨与永贞之鉴