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第295章 我国封建社会隋唐时代62（第2页）

作家及其作品

十七、柳宗元

小传：

柳宗元（773—819年），字子厚，唐朝河东（今山西永济县）人，是唐朝着名的思想家和文学家。

他所处的时代，正是唐朝由盛到衰的时期。

他33岁时，参加代表中小地主阶级利益的王叔文集团。

在王执政以后，柳宗元同他们一起割除弊政，

如：废除由宦官主持的宫市，免去正税以外的附加税等。

这些措施遭到了宦官大官僚们的强烈反对。

他们执政不过六个月，便在保守派的围攻陷害下失败了。

他被贬官为永州（今湖南零陵县）司马，后改柳州（今广西柳州市）刺史。

47岁死于柳州。

留下的着作都收录在刘禹锡编的《柳河东集》。

柳宗元的作品

1）《封建论》—1

原文：

（开头）

天地果无初乎？吾不得而知之也。

生人果有初乎？吾不得而知之也。

然则孰为近？曰：有初为近。

孰明之？由封建而明之也。

彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武，而莫能去之。

盖非不欲去之也，势不可也。

势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。

封建，非圣人意也。

（第一段）

彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫，荀卿有言：“必将假物以为用者也。”

夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。

其智而明者，所伏必众；告之以直而不改，必痛之而后畏；由是君长刑政生焉。

故近者聚而为群；群之分，其争必大，大而后有兵有德。

又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。

于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。

德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。

于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。

德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。

是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。

自天子至于里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之。

故封建非圣人意也，势也。

……（第二段、第三段、第四段省略）

（第五段）

或者又曰：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。”

尤非所谓知理者也。

魏之承也，封爵犹建；晋之承魏也，因循不革。

而二姓陵替，不闻延祚。

今矫而变之，垂二百祀，大业弥固，何系于诸侯哉？

或者又以为：“殷、周圣王也，而不革其制，固不当复议也。”

是大不然。

夫殷、周之不革者，是不得已也。

盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。

徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。

夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。

秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。

然而公天下之端自秦始。

夫天下之道，理安斯得人者也。

使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。

今夫封建者，继世而理。

继世而理者，上果贤乎？下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。

将欲利其社稷，以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略。

圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。

岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。”