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第28章 程曦被抓（第2页）

弗利威尔复细察一番，言曰：“吾之所以至此，欲确认一事，即阴魔界，然今观之，吾多虑矣，此处感受不到恶魔之力。

若真为阴魔界恶魔逸出，方为大祸患，如此吾亦可安心矣。”

波里特·科沃夫特问曰：“阴魔界非传说之事乎？难道真有其事？”

弗利威尔未置可否，继而曰：“待合适之时，吾当告汝等，今汝等毋多问，莫多嘴。”

众人赶忙恭敬点头。

弗利威尔又问曰：“尚有其他有关碧凝阁之消息否？”

波里特·科沃夫特答曰：“从战场情状观之，应已被剿灭，吾等察视多处，亦未发现所谓「碧凝阁」之踪迹，毕竟其与洛克实力相当，力量想来不过如此，然不知尊胜幢骑士之头颅，是被那被杀之碧凝阁之人临终前咬碎，抑或后来之人夺其首级。

毕竟吾大陆有诸多换钱所，八宝骑士之头颅亦颇值钱也。”

弗利威尔曰：“汝等安排些人手，暗中往各换钱所查看有无尊胜幢之消息，继而续留意碧凝阁与耀魄组织之信息，封锁好此处现场，勿使此间之事为多余之人知晓。”

波里特·科沃夫特点头称是，随后告大祭司弗利威尔曰：“幽罗使有消息称会稽地区壬生寺之和尚公然反叛教会矣。”

壬生寺者，本佛家清修之所，向不过问政事，唯化缘、持斋、念佛而已。

然此次竟有佛寺公然叛于教会之事，其影响颇巨。

壬生寺自泽马里亚大陆为圣提亚洛教统御之前，已存数百年矣，僧众虽寡，然信徒众多。

其为历史名寺，周边信徒常来进献香火，更有信徒不远万里，三叩九拜而至，以行祭拜，其影响力可见也。

往昔，圣提亚洛教会奉行教区民众信仰自由之策，苟不与教会直起冲突对立，教会弗加干涉。

故各大教区皆存诸多悠久民俗信仰，亦未尝与教会生激烈矛盾焉。

然事之转机现于教皇新政之后。

圣女派遭重挫，教皇遂大展宏图，大刀阔斧以行改革，于宗教信仰之管理亦有新规。

教会虽仍允地方民俗信仰存续，然自教皇新政始，凡民俗信仰，无论神道教抑或佛教，皆须遣传教士进驻，行顶层治理。

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教皇作此安排，自有其考量。

盖彼时其势力未固，圣女派教众尚多，诸多反对教皇之势力，虽迫于其威，然于眼线遍布之教区难有所动，而民俗信仰之佛寺、神社等地，遂成彼等不二之选。

缘教会向不过问民俗信仰活动，此则为教皇稳固势力增诸多不确定与隐患。

斟酌再三，教皇亲令，遣教会总殿传教士往各大教区民俗信仰之所行顶层管控，欲绝圣女派东山再起之可能。

然如此行事，激化民俗信仰与教会之矛盾。

且以佛教而论，尊崇世尊，研习佛法；教会则遵教义，奉教皇为无上天尊。

传教士自从业始，唯宣扬教义、拉拢信徒耳。

彼等于神道教、佛教之类，若博学之士，尚知诸宗教信仰之差异，或能稍存尊重；然大多传教士，既不通他教，亦不屑探究他教内容，盖于其心中，唯圣提亚洛教及其教义乃无上经典，凡与之有异之信仰，轻者谓之冥顽不灵，重者则视为异教徒，当受惩戒也。

由是，各大教区民俗信仰反应强烈，若遇较真之传教士，矛盾更趋激烈。

壬生寺反叛之事，正因于此。

所遣至壬生寺者，乃教会总廷第十二传教士阿普顿·柴西特尼也。

民间皆言此人极为死板，固执己见，唯遵上命，绝无变通，不晓圆滑处世、灵活斡旋之道。

如此之人掌佛寺最高权柄，安能不生矛盾乎？僧众打坐念经，彼力反之，强令必念教义；僧众欲开法会，彼更力阻，责令须改作礼拜。

僧众食素，阿普顿·柴西特尼非出家和尚，初时素斋尚可忍受，时日一长则难以为继。

彼欲上山打猎，僧众不许，以其为杀生之举，悖于佛法也。