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第25章 文的言（第5页）

文：世界不只有大树，那些树旁边的草也是应该有的。

但是玄幻世界的问题并没有在那里，我只需要提出另一件事，你就明白了。

正常的玄幻世界，他们一定有等级的划分。

你可能会这样回答我，我们的世界也是有很多等级划分的，但是你不觉得哪里有点什么问题吗？

伯：这不很正常吗？艮，序卫，序逆，序，元。

文：难道你就不觉得少点什么吗？做一个提示，并未参与到任何的活动中的人，你应该称他为什么？

伯：他们真的属于这些等级划分的吗？

文：他们初步拥有了一定的能力，却不能称为艮的时候。

这个中间状态叫什么呢？

伯：稍微有能力就应该叫做这个名儿啊，那个东西不是称呼一个人刚刚诞生的时候吗？正如某一句诗里面所说的，生辰艮新兮民初来。

文：尽管你觉得这个可能没有什么问题，你就不觉得序逆和序有点什么关系吗？

伯：又有九逆，护卫九序，根据史料的记载，二者是有一定关系的，我有一个想法，就是这两个东西，本来应该是同一件东西，只不过是因为地位的不同而改了名字。

文：这样问题就来了，既然你读过很多史料，那么史料中记载的一个东西，你一定知道它属于什么位置吧。

伯：你说吧，我应该能判断出来。

文：《长屯野》这本史料中曾经记载过这样一个人，莫羲客，你觉得他应该在什么位置上？

伯：你确定他能够排到这些位置之中吗？我读过这本书，也感慨过那八名游侠，可是我还真就没有想到过，他们那样的能力是应该摆在什么位置上？现在我好像根本没有想象得出来，或许以后再说我就能想起来了。

文：现在你只需要稍微思考就行，我只需要你把他排进去而已，不要过分的紧张。

你就凭借着你现在的生活经验，你应该就能知道他要填在什么位置上，毕竟你可是元啊，和我一个等级的。

厄：我提示一下，这个人真的很能打，能够把我打得落花流水。

哪怕就算是一个分身，也够我们对抗一段时间的了。

我现在的身份大概是序的位置。

伯：我觉得他应该能排在元这个位置上。

文：这就引来了一个问题，这个人是我多余的能量创造出来的，他不应该和我排在同等的尊位上，但是他有比同我尊位的人差不多强大。

按照正常的逻辑而言，他可以称得上元。

不过在这个世界的设定中，他甚至都不算是序卫。

伯：为什么呢？

文：因为设定中有这样的一句话，凡是元所创造的东西，无论怎样强大，都不能进入这个体系，即使有能力，但是没有个体的独特主观意识，怎样也不可能进入这个体系，这句话早就在书里面写过。

很明显，这个世界应该至少有两套的玄幻体系，毕竟那些人也修炼出来了点东西，然而事实上却只有一套，这样的话就会出现很严重的问题了，那肯定是有一套体系，并没有完全激活。

安：这种设计似乎很难修改。

文：你们有哪个人相信这个世界已经是完美的吗？这里再举最后一个例子，这个世界的历史观。

刘：历史观这种东西有什么可说的呢？

文：我举一个恰当的例子，古往今来有多少的东西是我们所能得到的呢？那些我们得不到的东西又来自哪里呢？这么长的历史，我们又有什么东西来证明有这一段历史呢？

刘：只要是有人，那么就肯定会有所遗留，倘若是没有历史遗留，那么就肯定不是人的所作所为。

那么我们就可以随意的推断，至少找到下一件东西之前，我们能够推断出一些事情。

文：六三七大疫，举出有关这个历史事件的历史遗留，自从那一次特别的事件之后，你们能想象到当年的场景了吗？

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刘：这个东西确实存在，但是我们确实没办法证明，就像是历史被谁刻意隐瞒了一样。

文：历史真的会向我们隐瞒东西吗？还是人们没有留下任何的东西呢？

刘：可是读那些历史材料的时候只提过这五个字，但是没有任何一个材料详细的讲述了这个事情的全过程。

这应该是史官特意在回避这些事情吧。