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第71章 冬至大如年（第4页）

科利尔馆长继续往下说：“在古代中国的祭祀仪式中，现场宰杀的牲畜通常称为‘牺牲’，这是为了表示对神灵的至高敬意和虔诚。

‘五牲’通常指的是牛、羊、猪、鸡、鱼这五种禽畜，它们被视为最为贵重的祭品，也称之为‘太牢’。

这些牲畜在祭祀前被精心饲养，以确保其健康和纯洁，适合作为祭品。

上次关押我们的地方就是圈养五牲的牢房。”

“我们差点就成了这些祭品！”

熊赳赳欣喜地说道：“终于躲过了一劫。”

馆长没有理会他，接着解释：“太牢的使用与社会等级密切相关，使用的牲畜数量少则一两只，多则几十只，它象征着祭祀者的社会地位和对神灵或祖先的敬意。

在封建社会，只有帝王和诸侯才有资格使用太牢作为祭品。”

熊赳赳看着眼前的情景，突然义愤填膺地说道：“这些契丹人，亡国这么长时间了，还在用帝王的规格祭天，这不是僭越礼制吗？”

但是他的话却没有一个人应和，只好悻悻地说：“这些前朝的遗老遗少食古不化，直接退回到封建社会得了！”

此时的祭坛上，那些人正将五牲太牢摆放在正中空着的那个长几供桌上，只是不知为何，中间的位置还留出了很大的空间，不知是不是还有更重要的祭品需要摆放。

不一会儿，太牢身上未放净的鲜血便汇集成了细流，从供桌上向地面汩汩地流淌，那白花花的皮肉外翻，让人看了触目惊心。

整个供桌上散发出血腥的气息。

晴奈惊叹：“馆长，这场景真的还原了你对‘祭’字的诠释。

中国的古汉字真的是博大精深，我们的日本字源于古汉字，却失去了这种表意、表情的神韵。”

“就是！

就是！”

熊赳赳听到晴奈的话，颇有些自豪：“你们日本字缺胳膊少腿的，字不像字，怎么表意，顶多也就算是个符号。”

熊赳赳的话虽然在理，但是却让晴奈如鲠在喉，想争辩几句，却又不知该如何反驳，搞得她脸一阵红一阵白，很是尴尬。

科利尔馆长呵呵一笑：“日文虽然源于汉字，但是自成体系，也是一种表意的方块字。

中日两国既不同文，也不同种，日文只是借用了汉字的外型罢了。

当然，源于中国古汉字的文字在亚洲还有许多，除了日文，还有朝鲜文、越南文等等。

在古代那就更多了，比如金朝文字，西夏文......哦！

对了，就是契丹建立的大辽，也依照汉字创建出了契丹文字。”

熊赳赳更加骄傲起来，“你听听，中国的文化就是这些蛮荒民族的祖宗。

我自豪！

我骄傲！”

科利尔馆长接着说道：“亚洲内陆文明交汇之地，古汉字为原型衍生出的文字层出不穷。

但许多文字已在历史的长河中湮灭，如今只能在史料中窥见它们的身影。

幸运的是，我们这些考古工作者孜孜不倦的努力，使得一些古代文字得以在千年后重见天日。

这些古代文字保留着历史的温度，它们见证了各国的辉煌与荣耀，也见证了它们的衰落与消失。

它们是历史的见证者，也是历史的讲述者，让世人得以窥见它们昔日的辉煌。”

熊赳赳向往的说道：“馆长这么一解说，搞得我心痒难耐，有机会真的想见见这几种文字。”

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