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第15章 园冶古籍中的假山石（第2页）

虚拟产权"

——就像数字货币玩家炫耀的NFt藏品，实则不过是区块链上的几串代码。

三、石丈人的身份魔术

米芾拜石的癫狂举止，藏着文人集团的价值宣言。

当他在涟水军任上整天袍笏揖石时，同僚弹劾的奏章雪片般飞向汴京。

但米癫反因此声名鹊起，士林争相效仿——拜的不是石头，而是对世俗价值体系的反叛。

这种逆主流而动的策略，至今仍在艺术圈盛行：某当代画家故意用扫帚作画，拍出天价后坦言"

要的就是离经叛道"

。

文徵明曾收受严嵩父子润笔费，却将所得金银尽数换成湖石。

当严党倒台追查赃物时，满园顽石反成清流象征。

这种将物质贿赂转化为精神图腾的操作，比瑞士银行洗钱更精妙。

那些孔窍密布的湖石，既是雅贿的载体，更是切割政治污名的利刃。

四、石谱里的经济学

宋代杜绾的《云林石谱》，实为最早的奇石投资指南。

书中记载的116种奇石，每种都标注"

可作砚宜叠山能镇宅"

。

某位洛阳富商按谱搜罗"

满月卧云"

诸石，三年后转手获利十倍。

这场景与当代炒房团拿着城市规划图扫楼何其相似，只不过石头不会折旧，反而因文人题咏增值。

最精明的当属松江莫氏。

他雇寒门学子为每块藏石撰写典故，将《搜神记》《酉阳杂俎》的零散传说附会石上。

当某御史高价购得"

女娲补天石"

时，莫氏正躲在书房偷笑——那不过是太湖常见的"

浪蚀石"

。

这种故事营销法，在今天的奢侈品界仍大行其道：爱马仕丝巾上的图案故事，卡地亚腕表的皇室渊源，哪个不是精心编织的现代版"

石谱"

？

五、艮岳遗石的千年漂流

宋徽宗耗尽民力运来的花石纲，靖康之变后散落民间。

某块"

庆云峰"

被金兵当作垫马石，百年后被元朝道士刻上符咒，明初又成徐达府邸镇宅石，最后被文震亨祖父文徵明发现，移入停云馆。

每道伤痕都成了历史印记，每次流转都叠加文化价值。

乾隆下江南时，在苏州某盐商园中见此石，御笔题"

玲珑玉"