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第15章（第4页）

若于天亮或女方家长辈起床后才离开，会被视为无礼。

走婚是云南省少数民族摩梭人的习俗，摩梭人除了少数因为要增加家庭劳动人口而娶妻或招婿外，基本上没有结婚制度。

走婚是情投意合的男女透过男到女家走婚，维持感情与生养下一代的方式。

由于母系社会中由女性当家，因此所生下的小孩归母家生养，生父会在满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系，避免发生同父*。

男性称女情人为“阿夏”

，女性称男情人为“阿注”

。

走婚的男女，维系关系的要素是爱情，并没有经济联系，一旦发生感情转淡或发现性格不合，随时可以切断关系，因此感情自由度较婚姻关系更纯粹，但也因此而使得男女关系较为平等，不似其他民族的婚姻关系中牵系极为复杂的经济社会网络。

但也有人认为这是一种不负责任的表现。

走婚的男女，维系关系的要素是爱情，没有经济联系，一旦发生感情转淡或发现性格不合，随时可以切断关系，因此感情自由度较婚姻关系更纯粹，但也因此而使得男女关系较为平等，不似其他民族的婚姻关系中牵系极为复杂的经济社会网络。

走婚是“母系”

家庭中重要组成部分。

成年男子“走婚”

是一个传宗接代繁衍后裔的途径，只是不同于其他民族夫妇长年生活在一起。

他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。

摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”

定居婚；一种叫“阿夏”

异居婚。

不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦”

，意思是：敬灶神菩萨和拜祖宗。

在女方家举行这个仪式，时间一般在半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。

这个礼仪是由男方家请一证人把求婚者领到女方家，当然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。

他（她）们的母亲及舅舅人也了解和默认后才举行，男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅桩行礼，再向长辈及妈妈、舅舅、姐姐行礼，然后接受长辈们及姐妹们的祝福。

送去的礼品按尊长、老少各有一份。

你的心上人“阿夏”

必须按摩梭人装饰，从头到脚精心打扮。

男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带。

女方家决不会向男方家摊派钱物。

她们认为男女相爱是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”

的重要因素。

当证人向“阿夏”

的母亲、舅舅们交待完后，从此男女双方就公开化了，“阿夏走婚”

不请客，不操办，这种古老的风俗又俭朴、又省事，整个仪式一个小时即可完成。

汤葵说不出来，但是她曾经百度过！

“哦！

我们不是走婚。”

白聘婷歪着头道。