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第110章 论君权神授老朱的教导求追订（第2页）

“因此，在科学看来，君权神授不过是社会发展到某种程度，必然会诞生的一种现象。”

说到这里，刘宽一时停下。

朱标在旁评论道：“君权神授之事，确实直追三代。

《尚书·汤誓》有载：格尔众庶，悉听朕言。

非台小子，敢行称乱；有夏多罪，天命殛之···致天之罚，予其大賚汝。”

“这番话其实就是商汤借天帝之名，指责夏桀残暴有罪，他伐灭罪夏，以商代之，是应天命，将万事顺遂。”

朱标说完，见没人接他的话，略觉尴尬。

他望了望，发现刘宽低着头不知在想什么，朱元璋也在沉思。

很快，朱元璋就摸着下巴，盯着刘宽开口了。

“你方才也说了，‘君权神授’、‘天人感应’都是辅佐君主统治国家的工具。

历代皆用之，说明它很好用。”

“可科学之道中却没有这类概念，咱若没猜错，科学发展下去，还很有可能彻底否定天人感应、君权神授吧？”

“你说，如此情况，咱到底要不要发展科学？”

刘宽原本想着，今天跟老朱“聊”

到这里就结束的。

可听了老朱这番话，以及最后一个问题，他觉得必须再说点什么。

“陛下，自然要的。”

朱元璋嘴角浮现一抹不易觉察的微笑，道：“哦？怎么说？”

刘宽想了想，道：“之前微臣说了，世界很多国家存在类似于‘君权神授’的思想，且目的都是以之辅佐君主统治，是一种社会发展的必然结果。”

“但是，随着社会继续发展，‘君权神授’之类的思想却将落后，变得不适应社会，从而妨碍国家发展乃至君主的统治，甚至与君权发生矛盾。”

“比如自汉武帝开始，便有将天灾归罪于宰相乃至皇帝的，尤其是在王朝末期。”

“因陛下革除了宰相，将相权归于皇权，故而天人感应之说对大明皇帝来讲妨碍又更大一些。”

说到这里，刘宽顿了顿，道：“陛下可知崇祯在位十七年下了多少道罪己诏？”

朱元璋虽是开国皇帝，无家学渊源，却天赋异禀，很懂得做皇帝。

他深知，对皇帝而言威信极为重要，故而皇帝即便犯了什么错，也不能认，至多回头用其他方法弥补。

下罪己诏却是向天下人公开承认错误，对皇帝威严损害极大。

因此，很多皇帝一生都不会下罪己诏，即便下，一道也就够了。

例如汉武帝、唐太宗。

他听刘宽的意思，崇祯这个后世历史上的大明亡国之君明显下了不止一道罪己诏。

果然，刘宽伸出了手指，道：“算上他在自缢殉国前写在里衣上的血诏，一共下了六道罪己诏，成为史上下罪己诏最多的皇帝。”

六道？！

一旁朱标听得满脸震惊。

朱元璋虽有些心理准备，却仍旧惊讶，随即就拍着桌子道：“糊涂！