大宋圣天子最新章节_第485章倭国的风云变幻六第3页

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第485章倭国的风云变幻六（第3页）

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安江道民政司，工程队，产业司，以及文政司的人组成联合工作组，一天到晚跑安江道附近辖区内的山林中民政司要统计人口数据以及产量，田亩，房屋和民生数据信息。

工程队是负责修建工程的部分村庄，还处于比较原始的交流阶段，因此要把它们修建水渠，搞水坝，同时，根据当地的情况，组织工作座谈会还要了解当地的风俗习惯以及一些特色歌谣和一些民俗习惯，以及当地产业情况。

东野文胜工程队队长，流民出身随父母逃难到京都地区之后（这个一方面是产业升级后引发的一些社会问题，另一方面是我国内部的高层斗争，只能说玩的挺狠的，两次羊吃人运动的冲击主意，倭国刚开始学习大宋帝国搞产业改革的时候，压根就没做附属工作，就直接找大宋帝国买的技术，然后回去之后就接开场生产，压根没顾及对传统行业的冲击以及吃饭问题。

大宋帝国本土的改革，那是确确实实有1套完善的措施，包括传统行业人口登记以及辅助转型，让他们在产业升级之后，不至于没有饭吃，都是有1套完整的体系（田芬模式）。

但当时大宋帝国内部也忙着改革，各成员国也就买了点技术专利回去，充其量大。

宋帝国派几个技术专家体系建设，体系建设的是毕竟属于他国内政大宋帝国新政工作原则是一概不干涉他国内政，后来又由于我国战略工作需要开始第二次产业冲击好家伙，两次羊吃人运动的冲击整个社会体系完全乱了，我国也宣布开始拔除各地，但这统一战争开始安江道就是第一个拿下的藩镇，正在进行战后维稳工作，恢复社会生产生活），大基建项目或成为官方第一支工程队成员。

这次带领部分骨干要在安江道招募本地成员，组织关系也转到安江道行政机关，是正儿八经官方编制。

北桥村的用水情况是比较困难的，村里面只有两口井，就村里的村民规模来看，靠着两口井只能勉强维持生活用水，种地的话是需要大老远的，从河边去挑水。

所以今天的工程是帮北桥村修一个，一套水利措施，如果有可能顺便修一个水渠集中点，那还是老样子，牧野，你们两个负责摸一下底，看看差不多要用多少土地，周围要动多少工程，请教一下村子里的老人需要经过的土地一下这些土地的归属，顺便看看这片土地上经过的土地有多少，荒地有多少，是种的土地，顺便看一看有没有祖坟，如果能绕过的话，工程量大不大？毕竟如果牵扯到祖坟问题，那工程基本很难搞成，所以如果工程量不是太大的话，能够绕过还是要绕一下的。

东野文胜这是要去村庄的田地看一看，原定的第一版方案是水道曲流工程，就是挖一个微小规模的水渠工程，但是就情况而言，这个工程量是有些过于庞大了，所以打算分流工程这个村子规模还是比较大的，农田的规模也是比较大的，所以每户的农田都搞上一处不现实，所以分几个分流区把河水流引到村庄之后，设立几个分水区，也就是小型的蓄水池，然后，带由蓄水池排流到不同的农田里去。

协商过后，北桥村水利工程项目正式启动。

同时，村里面也开始修建房屋修缮道路建个大型的引水库协商过后，北桥村水利工程项目正式启动。

同时，村里面也开始修建房屋，修缮道路，建个大型的引水库，河流里也建了小型的冲水铺，把水留下来，鱼放出去，不能用一次性捕完。

产业司的人也下到各村子统计，各村房会纺织的媳妇有多少集中起来搞个小社，

开山见路，整个安江道开始。

大兴土木，百废待兴。

今年秋天，安江道百姓过了一个好年。

到任的安田惠子（安江道文政司长官主管，安江道地区宗教事务管理信仰文化以及教育事务，并且提一下这位之所以很久才来安江道就任，是因为在京都参与倭国中央宗教事务管理敲定事宜，并且本身）也主持本地的宗教工作。

根据宗教工作原则统计，当地神址文化，传说文化体系，统计当地的歌谣风俗以及当地富有特色的文化习俗以及相关材料，同时刚刚落户本地的造纸厂和印刷厂已经根据本地习俗印刷识字百文，价格便宜，目前的情况基本是半工半学，甚至下下派到各地区的干部蹲点，干部一边跟着村民干活，一边教他们识字写文书。

同时，安江道地区开始大开荒运动，开垦良田，迁移人口搞产业，开发，布置生产生活。

安江道南坊渔场，老板，宫野晴平，一身渔夫正指挥手底下的员工在捞鱼，今年算是个大丰收年，虽说产量没有多高，但起码日子比藩镇统治时期要强，所以各地也是举行丰庆活动，所以渔场的鱼卖的还算不错，刚开的几家厂也订了几条肥鱼。

过年之后，安江道民政部门安排分发棉衣保暖取冬主持丰收庆典。