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第四百八十四章 倭国的风云变幻五（第5页）

大宋帝国宗教政策改革之后，明确一个原则，不能违法乱纪，不能活祭，其他的只要你不是什么白莲教那种教派，基本是懒得管你的，包括风水先生也是基于这个条件下，现在基本上都做一点开光业务，一家企业或者是小店开门都会请一个风水先生开一下光，图个吉利收费，只要不太过分，不犯一些原则性的问题，基本上就不会管。

大宋帝国京都的天门寺慧安主持（主动上交寺庙门下所有土地，配合帝国土地国有化政策实施，并且以自身号召力推进。

同时，操刀佛门清理门户之前管理不严，不少犯了罪的恶人直接出家避祸，加之特殊的政治原因，他是亲自应受把这种人全部都踢了出去，不就的中央管理委员会上还明确强调，宗教信仰和国籍并不冲突，但是你不能拿当挡箭牌，无论你是信佛的还是信道的，犯了法该抓抓，该坐牢坐牢，该杀杀不存在免死金牌之说。

由于佛教的历史遗留问题，还被点名批评，一定要做到严格管理），道家的玉无道长也是出席了中央第一次联席会议的代表成员之一，并当选参补成员，教庭由于是外来教派（主要是考虑到它的根基太晚，它是新政以后才引进的教派，群众根基和教派根基太弱，实话实说讲，要不是出于西方战略需要，五大主流教派是压根轮不到他的，现在不仅是东方在变，西方也在变，亚肯达七世领导，西方各通过了宗教管理法证，即教庭不再插手各国世俗事务，但各国必须保证教庭在各国的宗教安全，信仰安全和财产安全各退一步，大宋帝国与教廷达成协议，允许教廷在东方地区传教，但大宋帝国要通过教廷渠道在西方进行政治工作，教廷改组之后，宋籍教徒华英伦当选12执教团成员。

巅峰时期的教廷那是正儿八经的权力机关，这个执教团相当于是教廷的核心权力机关，并且在传统西方贵族政治下，这也是唯一一条上升渠道，教廷会在各地选拔孤儿进行培训，并且设有大量的宗教学院培训课程传播教义之外，还包括军事文化，外语，地方行政，军事管理，财政杂七杂八的，基本上是按照军备干部培养不夸张的说脱去宗教身份，当一个地方行政长官和中下层军官是绰绰有余，并且有完善的培养机制。

12执教团一般是通过良家子，也就是过而选拔授课，然后先在总部打杂，再到地方从基层干起。

不过，也有半路出家或者是纯基层牧师，干到12执教团级别，旁听会议的其实是东方教庭体系的成员，就像佛教，它其实是有四大主流天竺的佛教本支，南传佛教，汉传佛教以及藏传佛教实际上在大宋帝国活跃的是东方教廷体系，华英伦算是派驻代表，这里涉及西方也正在进行的巨变），没有占到席位，不过也旁听了会议。

产业集中基地规划的时候，也考虑到宗教问题，专门留了道观寺庙以及当地原始宗教的一席之地，各成员国的宗教改革基本也照这个模板。

由于倭国是神权合一国家，所以改革比较特殊一些，不过具体抄到的工作由作为安吉旧山宗教世家子在主持。

奏响九祭歌舞（倭国传统意义上最高规格的礼乐基本只有君王祭祀的时候才会奏响，用在这里算是给武士阶级的没落，奏响最后一章篇章是倭国深化文化改革的核心之一），

一名武士率先进入决斗场，提前选好的二十名剑道不错的官兵也出来一个进入决斗场后，双方鞠躬，身穿和服用剑道，开启武士阶级的最后没落时刻。

两人的剑术水平还算不错，观礼的人看的也算是津津有味。

不过一个一旁高处观礼的人不由得思索了起来。

高田惠美子，倭国实业改革后，受大宋帝国新政影响，各成员国基本都有不少女性高层像大宋帝国主抓意识形态改革的陈棠江，国投中股集团副理事长郑月淑，先后两篇文章影响帝国战略布局的职业操盘手翁胜男，还有其他各行各业涌现出来的角色，这次技术团队的金融专家和产业专家也都是女性干部，出身丽江最大国企的掌舵人，也是女性倭国的长公主。

安室缙云是主抓实业，也就是纺织厂，冶炼厂，杂七杂八的，是他在管理其他的，也涌现出了一批。

田惠美子，这次是作为主抓军纪的，毕竟这不是对外征战，更不是掠夺性战争，这是消灭藩镇，统一全国的战争。

民心是肯定要收服的，否则也不会明明可以用重炮直接轰击，偏偏在安江道磨了半个月，本质就是为了减轻人力损失和资源损失，包括如果打的太狠，后期重建，那将是地域级难度。

剑道在倭国算是全民运动，即便是女子，也基本上会一些高田美惠子，就是剑道世家出身的，到这个玩意儿，确实是有战斗力的。

晚点拜访一下家里的长辈，搞一套缩减版的，就像军体拳，这玩意儿军队用的那一套是正儿八经有杀伤力的，后来军体拳作为全国推荐的体操，也就是全民健身强体运动进行了缩减，基本上就只能起到锻炼的作用，把一些有杀伤力真的能打出伤害，打出人命的招数，基本取消，剑道或许可以成为倭国的全民健身运动根基，有文化底蕴并且成本不是太高，不过也要说一下，搞一套无害版的，否则打着打着，今天这个有仇跟那个用剑道决斗两败俱伤，到时候整个社会秩序就要乱。

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最后以武昌隆平为首的二十名是在安江道临时决斗台以标准的决斗礼仪结束了自己的人生生涯，宣布倭国武士阶级的没落和政治问题已经进入倒计时解决阶段。

他们用自己的生命书写了武士阶级，退出历史舞台的壮丽诗篇宣布，倭国的改革已经开始进入深化阶段。

以一篇大咒胜云碑超度他们，给他们找了一块风水宝地，以传统武士的方法下葬。

接下来就是全面占领安江道地区，建立统治恢复生产秩序的相关流程。

按倭国中央政府在战前发布的关于消灭藩镇统一全国政治斗争工作暨赵宇模式本土化工作安排。

前期，先锋军和安江道地方藩镇力量在玩手榴弹护人，也就是先锋军扔手榴弹去藩镇军的营地。

藩镇军营地把手榴弹又扔手榴弹到先遣军营地安装的的安江道的道路已经完全被炸毁了，整整消耗了几十万颗手榴弹，好在这玩意儿含金量不是太高，这是最早能够完成大规模生产的武器。

先遣队伍已经在梳理道路，等道路梳理完毕之后，大军就可以进入安江道。

安野镇雄在临时营帐布置任务，安吉鸠山立即消灭安江道有生力量，同时控制安江道地区内私人藩镇武装，收缴兵器，宣布进入临时管制状态，控制安江道藩政府关于人口，土地，资料等相关文件等待命令，

东正昊宫，维持现场秩序战乱时期，有些小混混最容易浑水摸鱼，现在是临时军管时期，从严处置前七天还是前半个月，只要浑水摸鱼，违法乱纪的就地斩首，半个月之后除了杀人放火，是就地处置之外，其他的先集中起来看管安装到地区，战后恢复包括大型基建，那是需要人口的，同时注意人口登记，尤其是中央政府钦定的安江道罪大恶极的地方官员以及地方豪绅势力，一定要看管住对他们的家眷，先让他们在自己的住处不要乱动，每天给他们送吃食，注意不到万不得已，不要贸然直接他们走司法程序，这是帝国，这是太子殿下点名要求的。

鸠山胡意对接管安江道粮仓军火库以及小作坊统计相关技术人才和相关材料。

同时，根据情况，选每五户到十户之间，选可靠的人当选临时负责人，军管期间，粮食和生活物资执行供给制根据每家每户的情况定点发粮。

如果有生病的，让临时负责人打报告，我们随队军医一会帮忙看病。

翁盛高君，配置当地地形图，还有其他的材料。

事后，产业建设和相关工程是需要的，如果可能绘制生态图。

高田美惠子维持军队纪律，防止有些人管不住自己的手，乱动乱摸，违反军纪。

同时，名单保护工作也交给你。

（安江道地区富有政治价值，民生价值，包括宗教人士要已经提前列好名单，要保护他们的生命安全，包括前面提到的罪大恶极的名单也某种意义上来说，也要保护由于倭国的性质是改革不是革命，所以司法程序流程必须要走。

换而言之，他们不能是直接杀死，必须是政府机关确定他们的罪行，以法律程序处死。

所以看管期间必须保证他们的生命安全。