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第460章 社论期刊之第一阶段总结研究（第2页）

独家儒术是第二次思想革新，但是很遗憾。

这次思想革新基本锁死东方传统文化脉络，后期的思想革新体系基本在此基础上，直到近代的五四运动。

任何社会模式的变形，要经历三个阶段，思想革新，制度改革和器物变革，西方会的社会变革是先进行文艺复兴运动，然后再进行政治制度改革，最后使工业革命，清末是搞反了这个顺序，甚至于连最后一道都没有打出来，所以变革等于白变。

到民国时期的五四运动才解决这个问题，才宣布近代化变革史正式开始。

大宋帝国的思想变革呢，是以实事求是的科举大讨论。

科举废除工作是经过十几年慢慢磨出来的最后一场讨论，本质上是没有这个需要，是赵宇为检验新政成果是否具备下一步条件，大宋帝国的对手西方各国在亚肯达七世的统筹下开始修缮西方地区文明史，也是在做这方面工作。

任何大规模变革尤其是社会模式的变革，是必须经过这三个阶段。

剖析完政治研究之后，我们先来理清一条帝国新政的政治路线，帝国早期也就是传统封建王朝的救亡时期，是需要强力支持的，所以赵宇进行了两次集中化，第一次是玩了一出封建迷信，在太庙祭祖时，上演了一出太祖附身加强了个人的威望，第二次是在五年运动之后拨乱反正的大会上提出政论要义，说白了就是赵宇说的一切都是真凭实力，赵宇说的任何要无条件服从，本质上属于特殊时期的产物后。

东辽巡查时期就已经预判可以进行去个人神话运动。

当然，本质上这是需要有强大的个人威望。

三大战役除了对倭国的作战，没有参与江南战役和西宁战役，赵宇是亲自下场指挥，一方面是为起到御驾亲征，另一方面也是确实有这方面，前面提到的绍宋封神之句赵构能凭借的是那句大宋可亡，华夏不可亡，但是人家是凭借敢去亲自指挥作战，营救被敌军围困的将领，这个人呢？就是韩世忠。

当然，这是穿越过去的赵构（是穿越小说绍宋中赵构的成就这句话，本质上属于是点睛之笔，真的要成型，还需要极高的统治威望），原本上的赵构没有这个胆子。

由于一线指挥很容易出现问题，所以直接给后面下了指赵氏宗亲中有能力的可以扶持，没有能力的那就大宋可亡，华夏不可亡，本质上这句话算是点兵之计，实际上还是要凭借个人威望赵宇亲自缔造帝国新军，思想理论世界大统观理论，也是他亲自缔造出来的，这就是他的底气所在。

不是随便口嗨一句就有这个效果的，是需要有个人威望的。

西宁国战除了处置已有问题，这个是费了很大的力，甚至是有些折损国力。

传统的农耕文明对成型的游牧民族基本属于死局，除非大宋帝国能开挂在几十年内进入工业化时代，但赵宇是人不是神，所以必须要处理。

不过好歹算是有些底子。

江南战争培育的黑龙军团开启微时代的帝国动员体系，打出男子当战，女子当运的政治口号。

同时是帝国政治系统和产业系统，洗牌和最后一批军功封爵的良机（西宁国战是最后一批可以因功得到爵位的大型战役，以后不会大量封爵，除非特大政治功劳，军队嘉奖体系直接转变和改革。

）同时，传统的军队开始吸收把当中的好苗子吸收到以江南黑龙集团为核心的新式军队逐步完成对军队局势转型，同时建立了基层的动员组织，以夏东为首，在外围建立抗敌救援会，捐钱捐物的政治口号，打出一方面是基于帝国本国国情完成的首次动员体系，另一方面，也是为建立党务组织的前身打造了基础条件。

帝国的党务组织忠卫社是在此背景下组建。

帝国五年政治运动之后，帝国的新政改革进入关键时期，传统意义上的封建变革也就是传统时代的封建。

变革史是需要有强有力的支持。

赵宇本人为了在此期间加强个人威望稳定局势，说白了传统封建时代的政治变革，也就是所谓的中兴，变法，需要支持者有极强的政治威望，个人能力和水平以及领袖魅力。

赵宇本人是三大战役的亲自指挥者，也就是马上皇帝因此得到军队的绝对支持。

帝国五年政治运动后期出台政论要义，本质上是为加强君主权威度过最难过的坎。

明确一个观点，坚持效忠大宋帝国圣天子赵宇皇帝陛下本质上属于权威之基，但是这个玩意儿很容易让人入迷，历朝历代的天子基本上都会留一个拍马屁的作为解压，但是要有自治力，那些拍马屁说皇帝圣明的话听听就好，要是真的当真那就很麻烦，客观上来讲能够有自知之明的皇帝还是比较少的。

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产业升级。

会议上，巡查地方在东辽巡查时确定政治局势，已经具备条件，官方文件，不再以在英明神武的赵宇皇帝陛下领导下开头。

江南国资运动改革之后，中央日报头版头条官方文章改为大宋帝国是坚持以世界大潼关理论为核心指导思想，坚持君主立宪制政治体制的国家体系。

帝国宪法第一条也进行类似修改。

第二是政治体制的变革研究。

政治的意义是妥协。

客观上来讲，清末铁路运动收回铁路国有化本身上没有什么问题，但是问题在于这条铁路不是国家国库出钱修的，是地方上出钱修的，你连个补偿都没有，人家不反你才怪。