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第八章 纳兰冰若（第2页）

天佑急忙说道。

很快，选拔大会就要开始了，这三年来，门中很多人都知道了天佑，虽然是鬼谷杂役，但都知道他与那只令人厌恶的乌鸦处的好，而且似乎也有些本事。

这次选拔大会，一共设置五门术数，对应玄学五术，只要是其中一门的佼佼者，便可进入内门修行，会有高人亲自传授，对于在鬼谷门中超过十年无所进展的门人，便会离开鬼谷入世。

所谓玄学五术，乃是山、医、命、卜、相，其皆源自于易经。

玄学五术其实也是道术的总称，与方术、方技是一个意思，道教中人也称为仙术。

道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行功、房中、仙药、服气等等。

所谓“山”

就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼肉体与精神，以达充满身心的一种术法。

食饵是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法；筑基是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法；玄典是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式；拳法是以习练各种武术以增强体魄的方法；符咒是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”

就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以修行的学问。

所谓“医”

，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种术法。

方剂是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术；针灸是针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术；灵治是利用掌握人的心灵，进而以治疗人疾病的一种方术。

总之，医就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种术法。

所谓“命”

，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问，其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

总之，命术是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问。

所谓“相”

，一般包括印相、名相、人相、家相、墓相等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。

印相就是观看人的印章，以取定命运的方法，印在中国，以前是权力的凭证；名相是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发

展的一种方法；人相又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法；家相也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术；墓相——也就是阴宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。

总之，相是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

所谓“卜”

，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为易断及六壬神课。

占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的术法；选吉，主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事；测局，主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。

在这次选拔大会中，比较让人看好的有两人叫王勃和陈景元，他们也是近年在鬼谷弟子最为传奇的两人。

据说，这陈景元以修习玄典为主，以老庄学、黄老学、魏晋玄学为法门，成就颇高，门中极其重视此人，而王勃更为不凡，传闻他精通多种术法，其身后背景复杂，在鬼谷门地位超然，更是门中前辈的关门弟子，显然为这一代鬼谷门中的翘楚。

在选拔大会当天，鬼谷广场中聚集了很多弟子，天佑这才知道原来门中竟然这么多人，等了片刻，一位身穿道袍的老者缓慢地走到台上，对着台下众人说道：“吾奉门中所托，主持今日选拔大会，规矩想必大家都已经知道，就不废话了，凡被门中前辈欣赏者，皆可成为内门弟子，跟随其修行。

鬼谷选拔大会正式开始！”

令天佑意想不到的是，这选拔大会竟然不是什么比斗，而是像菜市场一样，每位弟子都有一个固定的摊位，在摊位前摆放着自己所擅长的术数。

别看人数众多，但秩序井然，并无嘈杂之声，都在自己的位置等待门中前辈来考验。

刚一开始，王勃和刘景元就被门中前辈亲点，刘景元总是一副让人看不透的神情，似乎在他的身上根本就没有喜怒哀乐，完全是超脱世俗之像。

而这王勃却是趾高气昂，完全不把其他众人放在眼里，经过天佑的摊位时，竟然还鄙视地看了一眼天佑，在这王勃的眼中，天佑就是一个杂役，竟然也来参加选拔大会，着实不知天高地厚。

不过让王勃意外的是，天佑没有不好意思地低下头，反而直接无视他，口中还轻蔑地冷哼一声。

“你一个杂役，敢跟我叫嚣，是不是不知道天高地厚？”

王勃在天佑的摊位前停下脚步，冷声问道。