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第五十五回 符咒术三维法（第4页）

换种说法，夺舍会造成自我、本我、超我的不协调，产生严重的“心理”

问题，甚至变成一个精神分裂的疯子。

其次，修道之人神魂强大，对上修为弱于自己的目标三魂有很大的赢面。

但是七魄就不一定了，这之间的强弱不是看七魄的强度，而是对事物反应的程度。

比如说一位对男女之事淡泊的修者夺舍一个好色如命的凡人，结果就是他也变成一个登徒子；一位玩弄毒物的修者夺舍一个非常害怕蛇虫鼠蚁的凡人，从此他如有洁癖再也不喜毒功。

所以说，夺舍之后喜我非喜、怒我非怒、哀我非哀……真还说不好夺舍之后是否还是“我”

。

最后就是要打散魂魄容易，再要聚合那就难了。

如果把三魂七魄聚合而成的神魂看做一张拼图，夺舍之人的再次修炼可不是驾轻就熟地再拼一次拼图，而是要完全不对应的碎片重新勾画上色剪裁。

这项大工程都不是事倍功半，而是事十功一！

那么如果夺舍只有本我意识－－胎光的婴儿哪？那问题……更大了。

这就好比要把一大壶水注入一只小杯子，最后只能是多余的水溢出杯外。

反而是在倾天之役中被赶出天庭的妖神没有魂魄，他们元神被称为神魂，只是一团纯粹的强大念头，没有人类的三魂七魄那样复杂。

除了形神俱灭和遁走海外的那些之外，有些妖神只是被诛灭了肉身，神魂犹然在这赤县神州内游荡。

可是这些神魂受到天地罡气的消磨，到了最后保留下来的是最强烈的本能。

这也称不上夺舍了，只能说是附体。

但是这些被附体的人，他们行为举止如同野兽一般，很容易被发现。

黎子昇现在对自己的“异状”

有两种解释：

第一种就是夺舍。

可是他觉得自己精神很正常，也没有什么心理问题。

而且自己光怪陆离的年头和这个世界格格不入，完全不像这个世界内的造物。

第二种就是天魔。

这个假设的问题是“天魔”

没有人类的感情，即使有些比较狡诈的天魔能虚拟模仿人类的情感反应，可是他们内心深处仍然是冷漠的。

少年自认感情很丰富，对周遭人事的反应也都出自本心。

难道……

难道，还有第三种解释？！