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第一卷引气篇 第七十章符箓之道（第2页）

小诸天无相御魔旗就是伪品诸天无相御魔旗，只是被邵天华自己命名了，在前面加了个小字，是为了和正品区分。

“《道藏二十四品符箓》这篇秘术可是大有讲究，符箓之道可分为符咒和玉箓，这篇秘术有上中下三卷，上卷讲述的各种符咒的画法和玉箓的制作之法。”

道教符法以符箓之道为中心，傍及禁咒秘法、以及法印令牌等，其内容极其丰富，可谓道法之综合体。

视法箓为道门瑰宝，称为天真灵文、赤章云篆。

就其象徵意义、功能作用而言，显得十分复杂，玄妙无比。

但归根结底都是以济世度人、慈爱万物为宗旨，而推衍运作。

而这道藏二十四品符箓中的内容比符丰富、复杂，涉及到许多变化，所用字体大多如“古文鸟迹，篆隶杂体”

，有时还配以符图，故又可称为“箓符”

。

道教认为法箓可以借天地之力修身保命，?救治人物，召神通灵，都要借助法箓。

符者，太上神真之灵文，九天众圣之秘言，夫神符宝箓，其出自然，故于元始赤明浩劫之初、浑茫之际，空中自结飞玄妙气，成龙篆之章，乃元始神尊化灵应气然也。

是以生天立地，万化明分，皆因道气与灵文也。

意思很简单就是用承载之物借用天地灵气成玄妙之气（天地之力），辅正驱邪、助国安民，上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇邦家，小可以却灾福。

符箓的种类很多，不止是二十四品阶，如利用木火土金水五行元素的符咒，就这要好多种，简单的如火符，水符，土符，金符与木符，还有召唤鬼怪的百鬼召符，收拢八方的天地灵气的聚灵符，有隐身作用的隐身符，还有千里传音符，五鬼搬运符，九天雷纲化谱神符，八卦护身玉箓、斩邪赤符或者玉箓、辟邪大箓、延生保命箓，八威召龙箓太上神虎玉箓，金虎符玉箓、神虎符玉箓、移山符玉箓，六丁六甲玉箓、八威召龙玉箓、八卦御身符玉箓，阴阳太极玉箓，北斗真武降魔玉箓，四象诛邪玉箓，阴阳二气交感玉箓等等，实在是太多了，看的邵天华头晕脑胀，总之一句话，符箓不同，作用也不一样，作用对象也不一样，它总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，徵灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，通达神仙。

至于中卷讲的符咒和玉箓的材料以及书写时特殊法门，这符咒的普通材料主要是用黄纸以及朱墨，虽然黄纸是最为普通之物，但是也上中下以及极品黄纸。

至于朱墨，朱即朱砂，墨即烟墨，这是书写符咒的两种主要材料，尤以朱砂最为常用，因为朱砂可以驱鬼辟邪，镇静安神，有时候可以用黑狗和公鸡等这些至阳之灵的鲜血代替朱砂或者和朱砂一起研磨，以增强破邪的威力，再就是更好的材料则是凶兽或者妖兽的皮革和精血。

至于为什么要用黄纸呢，是因为黄色象征的是仙灵之气，也可以说成是天地间的天地灵气，并且它本事含有一定的天地灵气，利用朱砂或者鲜血这些鲜红之物配合特殊法门将自身的灵气注入其中书写道纹，烙印在黄纸上，然而激活后可以引动天地灵气成玄妙之气，让黄纸具备了一定的天地威能，颇具功效，所以黄纸中天地灵气量越多越好，越极品，借来的天地之力也越强。

再者就是专门的符纸，这符纸的制作要求有点苛刻，必须用凶兽或者妖兽兽皮通过特殊的炼制手段才能成功，绘制成的符咒威力无穷，奥妙无比。

至于符纸比之黄纸的特殊之处呢在在于黄纸借到的天地之威实最多只能储存一天，待到黄纸中灵气消散之后，变为普通物品。

而符纸借到的天地之威如果在不使用的前提下可以永久保存，当然了这东西和黄纸绘成的符一样，也就是一次性使用，但威力确实天差地别。

想要永久具备某种能力多次重复利用必须使用专玉石，这玉石本就是含有天地灵气，用特定的方法制成可以变成永久之物，使用之后，可以随着吸收天地灵气后，恢复功能，当然玉石越好，作用越好。

当然了当你强到一定程度是脱离这些东西的束缚，可以凌空做符箓，只是这威力的大小视其修为的高低。

再说这特殊法门，可以说是符箓之道核心秘法之所在，道家的不传之秘，如同邵天华修炼的先天紫气纯阳秘法和紫电雷霆大法类似，这两种秘术大法是开启炼体镜的钥匙，那么这个特殊法门就是开始修炼符箓之道的钥匙，还好此钥匙非比钥匙，之间不冲突，不然邵天华是无法修炼的，如果没有这特殊法门的引导，绘制成的符咒或者制作好的玉箓只能说是有其形状，而无其功能。

而下卷简单了许多，不用浪费脑细胞，讲的是各种符咒和玉箓的用法以及某些见闻，让邵天华最在意的有些符箓居然可以铭刻在法宝之上，可以增加法宝的威力和功能。

良久之后邵天华回过神来，才大致将这符箓之道消化完毕，对其很是震撼，这足以说明那些传说中的人物可能是存在的，这篇《道藏二十四品符箓》绝对是存在的证明，是什么原因导致这些传说在地球上消失，传承都断了，这不是邵天华能够理解的，也是邵天华想要知道，想要探索的，这也是他的目标。