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1611再斟酌（第1页）

：就在刘尧诲刚反应过来，他之前的操作都是被魏广德牵着鼻子走，他如果真按照魏广德的命令，把壕镜的管理权拱手让人，让给那些百姓，自己怕是在士林中留不下什么清誉。

有了这个念头，刘尧诲这次和香山县令的交谈，时间就变得长起来。

“给壕镜百姓自治权，只是允许他们平时管理城内百姓，但是所有正式文书，必须报经香山县，并登记，上报广州和总督府。

给他们的权利，只是临机应对，但不算正式官府的命令，只有经过香山县批准，用香山县大印才算正式有效。

这点，你明白吗？”

刘尧诲提醒香山县令道。

“大人，这和”

香山县令感觉到了，这会儿总督大人的态度，似乎和之前有所不同。

早前，大人话里话外的意思，都是让壕镜自治，根本就没有要把权利收归香山县的意思。

“此事你不用管，三百石粮食和刚才说的，你直接告诉弗兰克。

其他的，本官稍后就会向京城上奏。”

刘尧诲确实打算马上上奏此事，当然，还是先给首辅大人那里写信，提及此事。

这真不是小事儿，关系到他刘尧诲的名誉，闹不好就会自绝于士林。

古代士人，不要脸的有，但绝大部分还是注重清誉的，不会一味的为了仕途就迎合上官。

后世，国外是用选举权限制地方官员行为，国内是靠上级，而此时则是士林清誉。

而此时的魏广德，也开始遭受来自许国的质疑。

“首辅大人，当初对壕镜的决策，我等刚刚入阁，还未理清头绪，所以在当时并未深思，就因首辅大人的态度选择默认。

不过这些天我左思右想，终归觉得不妥。

壕镜都有些什么人，除了佛朗机人，就是平民，没有功名在身，他们靠什么治理壕镜？

于士人共治天下，这是自古以来的传统，壕镜凭什么改变？”

许国出声道。

听到许国的发言，包括申时行、余有丁等人都尽皆不语。

许国这话，有合乎他们心意的地方，那就是“与士人治天下”

，但他口中“自古”

二字，其他人就不敢苟同。

不过这个时候，他们自然不会出来拆自己的台。

其实，许国的质疑，他们何尝没想到，就算当时没反应过来，可这个时候也早就想到了。

只不过他们选择默不作声，或者说等待时机。

“与士大夫共治天下”

，这句话出自宋太祖赵匡胤，也的确是宋代政治的典型特征。

在中国古代史上，“与士大夫共治天下”

既是政治术语，也是这一个“历史的说法”

，有明确的史料支撑，是对宋代政治生态的高度概括。

这种“共治”

的形成既非偶然“特例”

，也非后世误读，是宋代统治集团主动构建的政治逻辑与制度实践的结果。