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第三千八百零五章规则（第2页）

杜兰从店铺的数量判断，卖米饭的店铺和卖面包的店铺数量差不多，这就说明争斗很激烈。

“基本上是五五开，所以眼下远月学院的面包派也是希望在西方的厨师回来助阵，强化自己的力量。

同时米饭派也在努力地希望掌握话语权。

不过不管是米饭派还是面包派，其实都是为了自己，而不是为了国家，更不会是为了西方或者东方。

他们争夺的是政策的导向，希望导向自己。

只要成功，未来十几年就是优势在我，就可以压人一头。”

杜兰知道他们会内斗，但不管如何内斗游戏的规则还是那套‘藩主、贵族、武士’，并不会有根本的改变。

岛国有过两次天皇和武士压制贵族的历史，一次就是武士最初崛起的时代，天皇建立北面武士，培养武士做自己的直属势力，控制经济，对抗华族。

第二次就是就是二战了，尊皇讨奸，天皇和寒门武士再次合作，对外扩张。

第一次是是成功了，武士取代了华族成为了国家的中坚力量。

而第二次是失败了，寒门武士并没有崛起，草莽被出卖。

“美食财阀内部除了面包和米饭之间的对决，还有寒门和贵族的对决，很复杂。

面包派内部也有藩主、贵族、武士的分别。

米饭派内部也一样。”

杜兰知道社会是很复杂的，一个米饭派的贵族不见得的就会希望米饭派的寒门武士崛起，哪怕他们是一个派系的，但一样会压制寒门。

二战的时候，天皇是把所有寒门武士团结起来，这样的力量才够压制不同派系的贵族。

“这就好像不管是什么民族的内部都会有藩主、贵族、寒门，如何把不同民族的寒门联合起来，这是很难做到的事情。

因为不同民族的寒门，虽然都是寒门，但说着不同的语言，有着不同的生活习惯。

就比如米饭派的寒门和面包派的寒门，一个吃米饭，一个吃面包，生活习惯完全不同，大家都希望自己的生活方式占据优势。”

如何把吃米饭和吃面包的人团结在一起很难。

更不要说一个拜上帝，一个拜安拉了。

生活习惯差异更大，遇到事情到底是听上帝的，还是听安拉的？

普通人遇到事情也需要一个裁决，所以不同生活习惯的百姓出现冲突矛盾的时候，也希望裁决对自己有利。

杜兰对美食财阀内部的所有餐厅进行了研究，就知道了美食财阀很复杂，纵向是米饭和面包的对抗，横向有藩主、贵族、寒门的对抗。

想要将米饭寒门和面包寒门团结起来，除非出现一个美食天皇，在美食世界掀起一场尊皇讨奸的运动。

不管是吃米饭，还是吃面包，最后都是为了美食天皇。

但还是和百姓没什么关系。

说到底还是岛国的继承制度决定了医生的孩子是医生，律师的孩子是律师，政客的孩子是政客……

继承制度，准确来说是土地权、经济权、人才权的继承制度，从兄终弟及，到嫡长子继承，到察举制，科举制……中原是一直在变化。

在很多落后国家还是兄终弟及，以及嫡长子继承，还是只传血统。

不管是米饭派还是面包派赢了，都不会改变继承制度，都是把对方的资源拿过来分给自己的人。

谁掌握了土地、经济、人才自然就掌握了话语权，就可以干很多事情。

所以米饭派和面包派都想要抢夺。

杜兰想要把话语权还给百姓，那最好就是把土地、经济、人才的三权还给百姓，这就是造反了，难度直线上升。

他不想造反，因为造反也是需要土壤，所以还是尊皇讨奸，以下克上，草莽崛起，更简单一些。