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第五十四章龙虎风云（第11页）

。

他们祭祀蚕神，相信桑林是与天道相通的圣地，并有蚕蛹萌生了羽化登仙的朴素观念，该部落在三苗联盟组建后，立场也渐渐趋向蚩尤方。

雷祖敏锐的意识到蚕将成为将来重要的战略与民生物资，派出人马拉拢、分化、打击“蚕神部落”

，使“蚕神部落”

在威逼利诱下不得不归附于西陵氏族。

果然，在以物易物的原始年代，蚕丝渐渐成为了西南苗地乃至整个南方苗地混血种部族衣食住行所依托的“货币”

，一般等价物。

雷祖指导黄帝族民和“蚕神部落”

一起，以蚕丝编织衣物、丝绸，以蚕蛹炼药和制作军粮。

驩兜的三苗盟由于在蚕丝问题上失了先机，经济物资战略处处受制，冀州主战场物资供给也出现了不稳定。

最终，黄帝大破蚩尤，雷祖功莫大焉。

故《黄帝内传》称“黄帝斩蚩尤，蚕神献丝，乃成织维之功”

。

而《路史》记元妃雷祖之功勋，云“元妃西陵氏……以其始蚕，故祀先蚕”

。

从此，随着黄帝氏族在西南地区政治、经济影响力的大获全胜，雷祖被尊称为螺祖或“先蚕娘娘”

，享香火祭祀。

之后，轩辕氏为神州共主，亦迎娶母族方雷氏、西陵氏之双女，立为四妃之首位与次位。

雷祖则功成身退，遂众多古神安居世外，颐养天年。

盘王这一段黑历史也湮没无闻。

公元前2090年，大禹受帝尧之命领导治水，特意来到北川他出生地附近的西陵氏发祥地之一的梓潼县，指挥民工间伐西陵氏第一代国君文昌封地内梓潼山上的高大樟梓林，准备造舟，借便运送他曾带来的秘密武器“息壤”

。

这是一件利国利民的紧急任务，但伐木队伍遭到文昌部族顽童主的百般阻拦，在万般无奈之下，大禹只得下令诛杀了梓潼顽主。

盘王为此摇旗呐喊，清理手尾。

于是治水成功之后的公元前2070年，大禹接替舜帝登上帝王之位，但他十分感念家乡西陵氏部族曾经作出过的巨大牺牲和贡献，因此在公元前2045年，大禹亲自来到盘古王的诞生之地天垣图垭村，在图母石旁立下一方经他多年考证的王表龟碑，对于这王表的来历，则另有说法，并非夏禹原创。

传说帝尧时越裳氏使者进献神龟，声称该龟乃是祖上从蜀地带来，龟背上记录过去的历史。

这越裳氏周世居住于越南、老挝一带。

相传也是苗民后裔，与古蜀渊源也是颇深。

越南作为祖神的鸿庞氏传说吸收了越裳氏的传说。

不过南越国发源于古越族，古越族由苗民出，苗民出自西南，兴盛于中南与东南，古神血脉方面依然继承古蜀。

越裳氏或鸿庞氏，周时也曾进献于中原王朝，按照《尚书大传》记载的，成王时，有苗异茎而生，同为一穗，其大盈车，长几充箱，人有上之者。

王召周公而问之，公曰：三苗为一穗，天下其和为一乎？果有越裳氏重译而来。

交趾之南，有越裳国，周公居摄六年，制礼作乐，天下和，越裳氏以三象重译，而献白雉，曰：道路悠逺，山川阻深，音使不通，故重译而朝成王，以归周公，公曰：徳不加焉，则君子不飨其质；政不施焉，则君子不臣其人。

吾何以获此赐也？其使请曰：吾受命吾国之黄耉曰：久矣，天之无别风淮水，意者中国有圣人乎？有则盍往朝之。

周公乃归之于王，称先王之神致，以荐于宗庙。

周既衰，于是稍绝。

当时，尧帝和群臣刚从两河流域回来，最需要千金市骨，于是按照最高典礼款待使者，并且优加犒赏。