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第五十一章龙啸九州（第7页）

禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。”

此处之九山即《西次二经》之“高山”

，按照《山海经》抽丝剥茧，高山在后世的六盘山以西。

九、高上古同音，现南方人仍读九为“高”

音。

是可为证。

仅从上述信息我现在就可以推断出，《山海经》中大禹的疆域至少南到赣西怀玉山，北到贝加尔湖。

而禹之子夏启则更是深入到了西亚。

《海外西经》所述：“大乐，yé之野，夏启于此儛，wu《九代》，乘两龙，云盖三层。

左手操翳，yi，右手操环，佩玉璜，huáng。

在大运山北。

一曰大遗之野。”

按照《山海经》和《海外西经》表述顺序，此大运山在后世的里海之南。

《大荒西经》所述：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。

开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。

此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招，shāo》。”

开、启上古本为一类，为中国粤东语音。

此处夏后开即夏启。

按照《山海经》和《大荒经》抽丝剥茧，此处天穆之野在地中海一带！

从上我现在可以推断出，大禹之夏族统治范围确实遍及亚洲。

上古神战之恢宏广阔确实远远超出了我现在的想像！

由禹、启之疆域可知，禹之九州确为大九州。

战国邹衍“大九州”

之说并非空穴来风。

事实上，我对阴阳家的认识原本是来自于日本acg，后来来自于《秦时明月》倒是从石苓人那里知道，大九州之说，源于战国末期齐人邹衍。

《史记.孟子荀卿列传》在谈到邹衍时说：“中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。”

这就是邹衍的大九州，可以说他是禹、益以后，放眼世界的第一人。

后《淮南子》和《河盘括地象》也提出了不同于《禹贡》的九州之说。

按照《淮南子.地形训》所述：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”

汉代纬书《河盘括地象》也说：“天有九部八纪，地有九州八柱。

东南神州曰晨土，正南邛州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。

比较《淮南子》和《河盘括地象》，二者有很大的相似性。

但各州之名略有差异。

《淮南子》和《河盘括地象》中的九州是臆说吗？恐怕没有这么简单。

为什么这样说呢？因为神州之说，除邹衍、《淮南子》、《河盘括地象》外，佛经中也有此说。

据佛经记载，须弥山腰有一山，名乾陀罗山，山有四山头，四天王各居一山，护一天下。

四大天王，为帝释之外将，故又称护世四天王。

东方持国天王，居须弥山黄金地，守护东胜神州；南方增长天王，居须弥山琉璃地，负责守护南瞻部洲；西方广目天王，居须弥山白银地，身为红色，穿作战服，为群龙领袖，故手缠一赤龙，即《山海经》中的操蛇之神，负责守护西牛贺洲；北方多闻天王，又名毗沙门，多闻多识，以福德名闻于四方，居须弥山盐花地，守护俱卢洲。

提到佛经，不要以为好笑。

佛经中有历史的真实，有大学问！