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第三十三章龙珠归来下16（第11页）

《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。

关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。

女娲娘娘，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。

是被民间广泛而又长久崇拜的造物主和始祖神。

她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。

按照东汉《风俗演义》所述：凡有女娲庙的地方，都盛行到女娲庙求子的习俗。

虽然，这是没有科学依据的，却浸透着一种原始生殖崇拜渊源。

原始皇朝，部落战争十分残酷、频繁，而且全靠人力对抗，死亡者众多。

所以，人们期望女性大量生育，使氏族人丁兴旺，才能避免灭亡的命运。

根据中国神话的描述，开始她使用黄土捏人，但因为速度太慢，便使用柳条甩泥土的方式造出大量的人。

先前用黄土捏出的人是达官贵族；后来甩泥土方式造出的人则是平民百姓。

造人的方式存在区别，这样的传说也被认为是在奴隶王朝和封建王朝时，上位者为了向民众灌输“天命论或者君权神授”

，以达到维护统治的利益的目的。

同样的，神荼郁垒，也可以作为图腾化的一种。

然而图腾化的女娲是什么样子？古籍中有关女娲的记载《楚辞天问》：“女娲有体，孰制匠之”

王逸注：“女娲人头蛇身。”

《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”

《山海经大荒西经》郭璞注：“女娲，外神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”

《山海经大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”

《淮南子说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。”

《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人众，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”

《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”

《淮南子览冥篇》：“往古之时，四极废，大陆裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止妊水。”

《博雅》引《世本》云：”

女娲作笙簧。

笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也”

。

《帝王世纪》：”

女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧”

。

可见和其他三皇五帝一样，女娲也是半人半龙……或者说，半人半蛇！

是的，非独中国，其他古老文明都有类似于此的龙蛇神人传说，尼日利亚在非洲的约鲁巴神话中是一条虹蛇，它既是雄性也是雌性，是新生和重生的象征。

等同于非洲传说中的埃多维多。

无独有偶，澳大利亚虹蛇在澳大利亚当地土著人神话中占有很重要的成分。

而这些传说大部分是来自澳大利亚北部虹蛇通常独自占有一个固定的池塘，这可以理解为它们支配着这种宝贵的资源：水源。

虹蛇的脾气有时候不可捉摸，常和太阳一较高下：因为虹蛇也司雨水。

满溢的池塘，大地上高低起伏的峡谷和谷地，就像虹蛇蜿蜒盘旋在大陆上，连接并分配着大地上的水源。

这段传说讲述了这个伟大精怪创造万物的事情，他按照动物和人类的身体构造和生活方式来塑造这片贫瘠且毫无生机的大地。

虹蛇会蜿蜒在地下，因为虹蛇的身体巨大且均匀，一些巨型山脊、山脉和峡谷就是这么形成的，就好像虹蛇从地下推它们似的。