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第二十七章龙珠归来下10（第10页）

又云：“炎庆甲者，古之炎帝也，今为北太帝君，天下鬼神之主也。”

《真诰》卷十三也说：“鬼官之太帝者，北帝君也，治第一天宫中，总主诸六天宫。

是总生杀大权的鬼官。

显然南北朝时旧日古神还是统一战线的对象。

至于这万鬼就是鱼龙混杂，东汉许慎《说文解字》说：“魑，耗神也；从鬼虚声。”

此“魑”

即虚耗鬼，魑从鬼旁说明属于鬼类，虚声说明从虚而来。

根据因声求义的原则，魑鬼当含有虚厉，使空虚、亏损的意思，魑即耗。

魑也是夔即鬼，章炳麟先生《小学答问·夔即魑也》说：“古言鬼者，其初非死人神灵之称，鬼宜即夔。

《说文》言鬼头为甶，禺头与鬼头同。

禺是母猴，何由象鬼，且鬼头何因可见，明鬼即是夔……魑为耗鬼，亦是兽属，非神灵也。

看见桃类杀伤力广泛。

桃木驱鬼，也见于湖北云梦睡虎地秦简。

加上同样是流传至今的祓除、傩舞及桃茢。

这些均属于行为巫术，《周礼·女巫》“掌岁时拔除衅浴。”

这种洗浴、清洁身体，在巫术观念中，认为可除灾灭病，特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁，名曰洁身洗垢，其目的为驱鬼求育。

桃茢是用苕（芦苇花）作的桃木柄扫帚，古人认为它有驱赶魔鬼邪恶及疫病的作用。

《艺文类聚》卷八十六引《庄子》佚文：“插桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之。”

近年考古发现了证明这一古俗的宝贵史料，长沙马王堆汉墓出土的医书《五十二病方》有一条：“禹步三，取桃东枝，中别为回回回之倡而门户上各一。”

囗，小鬼。

药方的内容是驱鬼，门上插桃枝。

近代福建的鼓山寺长老，以桃木独钴的除秽金刚杵降伏百年树精，为福建某山村免于年献二幼儿祭祀的惨事，见证人是基隆十方大觉禅寺寂光上人。

不仅仅万鬼忌惮桃木和副产品，大英雄羿都难逃它的威胁。

逢蒙用桃木大棒杀死上射九日，下克百凶，战无不胜的大英雄羿，如同北欧神话中黑暗神以槲寄生射杀光明神……《封神演义》的钉头七箭——陆压以一张小小桑枝弓，三支桃枝箭，势不可挡！

后来就有丹道以桃人、桃符做法辟邪和厌胜的做法。

譬如晋朝富阳县令王范的小老婆桃英特别有姿色，与王范下人丁丰、史华期二人通奸。

一次当王范出外办事还没回来，帐内督孙元弼听到丁丰屋里有环佩的声音，偷偷察看，看见桃英和丁丰在同一个被窝里躺着。

元弼扣门进去，呵叱他们，桃英立刻起来，提起裙子整理头发拖拉着鞋，回到里屋。

又一次元弼又看见华期佩带着桃英的香袋。

丁丰、华期害怕元弼告发他们，于是就一起诽谤元弼和桃英有私情。

王范不经明察，就杀了元弼。

有个叫陈超的人，当时在场，帮着说成了元弼的罪名。

后来王范外出回来，陈超也出城探视王范。

走到赤亭山下，正遇雷雨，天色已晚，忽然有个人架着陈超的腋下直把他拽过去，进入荒泽里，在电光照射下看见一个鬼，脸特别的黑，眼睛没有瞳仁，说：“我是孙元弼，向皇天诉怨，已被审察处理，一直在等你，今天遇见了你。”

陈超跪地磕头，共同定了死生名单，桃英的魂魄也提取在女青亭上了。

到了天亮，失去了鬼的踪迹。

陈超到了杨都去见王范，没敢把看到鬼这件事告诉他。

忽然又看见鬼从外面来了，直进入王范的帐里。

到了晚上，王范刚刚睡下，急然梦见可怕的事而呻吟大声惊叫，连忙呼唤，却不见王范醒来。

家里的人就牵着青牛来到了王范的身边，并且又给王范在左手上绑上了用桃木做成的桃人，这样接近天亮王范才刚刚有些苏醒。