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第二十七章龙珠归来下10（第13页）

就摊开手，有极红的胭脂和粉，并不异于人间的东西，又说：”

府君家撒帐钱很大，四十个鬼不能举动一枚，我也得到了，就向空中撒下钱，钱大得象小杯子。”

又说：”

府君知道我会染红，就让我染，我说自己虽然会染，不亲自动手，平时是家中的婢女所做，只是听从我的指挥罢了。

府君让我来取婢女，现在不得已，暂将婢女借去，明天就能送她回来。”

女人说：”

一家人都只靠这个婢女，怎么能夺走她？”

韦璜说：”

只借两天，要是过了两天，你们就击磬石召呼她，磬石一响，鬼神都能听到。”

婢女忽然气绝，过了两天没有回来，女人们敲响磬石。

一会儿，韦璜又在空中语：”

我已染完，已经让婢女回去，怎么没到？可能是迷路了。”

一会儿，婢女到了，就活过来，两手忽然变成深红色。

韦璜又写了五言诗，赠给姊妹、嫂子和丈夫几首，赠来的诗云：”

修短各有分，浮华亦非真。

断肠泉壤下，幽忧难具陈。

凄凄白杨风，日暮堪愁人。”

又有两首赠给丈夫，落款云”

泉台客人韦璜”

。

诗云：”

不得长相守，青春夭舜华。

旧游今永已，泉路却为家。”

另一首是：”

早知别离切人心，悔作从来恩爱深。

黄泉冥寞虽长逝，白日屏帷还重寻。”

赠嫂一首，序说，阿嫂相疑留诗，诗曰：”

赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。

案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。”

这事被她的亲属传开了。

因此门挂桃符和扮钟馗驱傩两种形式直到明清时代仍流行，尤以前者为最。

明代方志中除夕门挂钟馗的记载不少，如万历《贵州通志》卷三《贵阳府·风俗》：“门挂钟馗以压邪魅”

；嘉靖河南《通许县志》卷上《人物·风俗附》：“置桃符、钟馗于门”

；万历浙江《新昌县志》卷四《风俗志·岁时》：“设钟馗、桃符于门。”

后者则被称为“跳钟馗”

，如清顾禄《清嘉录》卷一二该条说：“丐者衣怀甲胄，装钟馗，沿门跳舞以逐鬼，亦月朔始，届除夕而止，谓之跳钟馗。”

如今桃木驱鬼的风俗已经不多见，倒是千门万户曈曈日，总把新桃换旧符……贴门神的习俗流传下来。

我正在浮想联翩，忽然之间，自己听见一阵细微的咝咝声，还有什么东西在地上滑擦的声音，正向山洞入口渐移渐近。

我想了一下脸色就变了：”

游慕容，好像有蛇！”