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第二十五章龙珠归来下8（第4页）

夏耕既无头，何以走厥咎。

女尸化仙草，譬若柳生肘。

淑士处栗广，不异身横亩。

阴廊风雨青，虚室神鬼黝。

森然来搏人，駓駓张血拇。

令我不敢前，颇觉惊心陡，昔读《山海经》，疑蓄不能剖。

是书所由来，云出伯益手。

自宜比《禹贡》，同为百篇取。

崇伯有世系，乃为骆明后。

羽渊化黄熊，墠渚复是否。

考之于诸书，不合十**。

上甲微王亥，况又殷事狃。

其说皆荒唐，直可覆酱瓿。

每思起九原，质之文命后。

龙威《遁甲》书，从此多纷纠。

祖龙见神人，汉武宴王母。

皆于此滥觞，奇说相煽诱。

安得昆仑墟，开阳作干掫。

不信乘吉量，遽有千秋寿。

归来眩心目，万怪踆户牖。

且操东向杯，帝浆以为酒。

张云璈绝……后面大概是绝笔二字。”

”

里面都是些什么呀，我读书少你不要骗我！”

游慕容声音发颤，显然吓到了，明刀明枪、刀口舔血她不怕，庙祝什麽的也可以当做超级战士什麽的来打，但是上古怪物显然超出了她的应对范围。

相比她我可以称之为学霸了。

“都是些上古怪物什麽的……不奇怪了，文人喜欢凭吊古迹，对摩崖石刻伤春悲秋。

那些石刻更好理解，原始人的蒙昧就是他们幸福的源泉：他们能够以自己十分满意的方式来为自己解释所有现象的动因。

对于他们来说，灵物——自然妖灵和地神、妖灵和死人的阴魂、恶魔和神——构成了世界生活的个体动因。

这样一来对于原始人来说，一切都是清清楚楚的，自然的秘密，就像对于我们以科学解释一样，对于他们也不那么隐秘。

因此原始人崇拜的对象十分庞杂，大致可分为自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜和性崇拜。

当时还没有文字，原始人的崇拜方式和世界性的三大宗教相比，有许多不同的特点，显得粗糙、幼稚、盲目、没有理论色彩，但正因为如此，它也就显示了早期人类的朴实情感。

而岩画是古代民族表情达意的符号，是他们的现实生活、所思所想以及乡俗民情的反映，表现了古人多姿多彩的生活、丰富的想像力和艺术表现力。

那些既古朴稚拙又简练传神的描绘动物、人物、狩猎、放牧、战争、祭祀、舞蹈和黄赤和气、生殖等等的岩画，是我们远祖的生活史和发展史的形象资料，有极高的历史价值和文化艺术价值。

在中华大地上，岩画的数量十分丰富，据已发现的，东西南北达到十五个省区包括台湾的七十多个县、数百处遗迹，总数不下数十万幅。

其较著名的有贺兰山岩画、新疆呼图壁岩画、阴山岩画、内蒙桌子山岩画、广西的花山岩画等。

祭神既然是人类生活中的一个主要内容，当然也是岩画的一个主要内容。

这些岩画，以朴实、粗犷、生动、形象的笔触，画下了神保佑女性的怀孕、大人和小孩成长、主司男女结合的神灵等等，都说明了原始初民对于神灵的重视。