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第十八章龙珠归来下1（第2页）

最早厌胜的方法，就是用木刻其心，或埋于地，或烧为灰，以达到害人的目的，也可以在某人的住宅附近埋藏邪物，以起到类似的作用，演化是普通人的巫蛊。

所谓蛊术约在战国时期开始被利用。

相比汉朝的巫蛊而言，它开始与巫术中的放蛊、厌胜之法结合，其形成的威力常常令人毛骨悚然。

蛊，古来释义有二：其一，相传为一种由人工培养成的毒虫，或称蛊虫。

蛊，从字形上看，就是将许多虫子放在一个容器里。

用毒药药人，令人不知者称之为蛊。

许慎的《说文解字》称“蛊”

为“腹中虫也”

；孔颖达《十三经注疏》曰的以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。

《李时珍集》：取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。

《本草纲目虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫而取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。

蛊顾名思义是一种带毒的小虫。

其二：《《春秋》传曰：“皿为虫晦淫之所生也，枭桀死亡鬼亦为虫。

左传。

昭公元年》：“何为蛊？”

对日：“淫弱惑乱之所生也。

于文，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊。”

虫，”

也就是说，“蛊”

为人腹中的寄生虫，或者为因阴暗潮湿而在器皿中生出来的虫子，或者为众人所厌恶的横行霸道的人死后的鬼魂。

《中华小字典》则称“蛊”

为毒害人之物也。

《本草纲目》蛊虫下云：“造蛊者以百虫置皿中，俾相啖食，取其存者为蛊。”

可见，不管“蛊”

到底是个什么物件，反正不是什么好东西。

而考虑到蓄蛊者多为妇女，是异族妇女的专长，恐怕是兼而有之。

《滇南杂志》记载，云南人家家蓄蛊人家争藏，小儿虑为所食，养蛊者别为密室，令妇人喂之，一见男子便败，盖纯阴所聚也。

周去非《岭外代答》，蛊毒为的妇人倮形披发夜祭，《滇南新语》，为夷女所悦。

西南苗疆人，向以善使蛊术称名于朝野江湖，无人敢犯。

据说用蛊的寨中一般门规极严，断然不允许背叛一类事情发生，对敌时心很手辣，毫不留情。

放蛊的目的，多半是消解怨气，有时也作为一种保护措施，如壮族中，有人怕别人偷食物，便放蛊，有盗者立毙，相反而杀人多者，蛊益灵，家益蓄。

但善使蛊术者一般为女流，往往兼以年轻貌美，性情却难以捉摸，常常于无形中将蛊虫加诸敌手之身，之后或七日或九日内蛊虫发作，断无生理，且死状极惨。

但有时遇上极为强大之敌，亦可令毒蛊反噬，施蛊者自取其咎。

放蛊的目的，多半是消解怨气，有时也作为一种保护措施，如壮族中，有人怕别人偷食物，便放蛊，有盗者立毙，相反而杀人多者，蛊益灵，家益蓄。

蛊的种类很多，通常有，金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。

其中金蚕蛊最凶恶。

旧时在福建一些县乡，养金蚕的迷信活动较盛。

据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。

“

穆彤彤一边说一边凑近了观察，起身松了口气：”