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第十七章龙珠归来中4（第5页）

他想，这一定是天书，百姓不得相认。

于是，下山通告全城：禹王碑文是天书，百姓不得相认，否则洪水淹天！

传说是美好而又离奇的，然而传说毕竟是传说，它并没有动摇文人学士考释碑文的信心，多少人为其花费了毕生的心血。

相传大禹父亲鲧被尧选中治水，采用造堤绳坝的办法治水，长达九年，不但没有把水患治住，水患反而变大。

舜继位后，亲自到治水的地方察看，他发现鲧治水不力就把鲧杀于羽山，今山东郑城东北。

舜又根据四方部落推举，用鲧的儿子禹治水，禹继承父业，开始头七年治水也没有取得成效。

但他顽强不屈，一方面与老百姓一起凿山挑土，一方面找治水良法。

一天，他治水来到衡山，舜说黄帝把一部以金简为页、青玉为字的治水宝书藏在衡山上，但具体在什么地方却无人知道。

大禹治水心切，就杀了一匹白马，祷告天地，接着他便睡在山峰上几天不起。

直到第七天晚上，他梦见一位长胡子仙人，自称苍水使者，授与他金简玉书藏地密图。

醒来后他按照密图寻找，果然找到了这部书。

他抱着宝书日夜细心研读，求得开渠排水、疏通河道的办法。

大禹按照书上指点，率领众百姓凿山开石，疏通壅塞，把危害百姓的洪水引进江河，归顺大海。

大功告成后，大禹把金简玉书送回原来的地方，仍用盘石压盖起来，并在岣嵝峰上刻了一块碑。

后来，人们就把大禹杀白马以祭祀的山峰叫做“白马峰”

，把掘出宝书的山峰叫做“金简峰”

，把那块石碑叫做“禹王碑”

。

东汉赵哗《吴越春秋》就记载了这一传说：“禹登衡山，梦苍水使者，投金简玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。”

禹碑附近有禹迹蹊、拖船埠等。

禹迹蹊在岳麓山顶，禹碑左方山口，相传禹王开山疏河，道经这里，故名禹迹蹊。

上面山坳叫拖船坳，也叫拖船埠。

此坳杂草丛生，都顺山坡方向偃披，形如拖船压倒之状，冬枯春荣，年年如是，谓大禹拖船过岳麓山所留痕迹。

有关禹碑的记载蒙上一层神秘的色彩。

早在唐代，韩愈、刘禹锡就有诗咏禹碑。

韩诗云：岣嵝山前神禹碑，字青石赤形朴奇。

蝌蚪拳身薤叶披，鸾飘凤泊拿蛟螭。

事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之。

我来咨嗟涕涟湎，千搜万索何处有？刘禹锡诗云：常闻祝融峰，上有神禹碑。

古石琅玩姿，秘文璃虎形。

其实，两人均未见实物，但唐代即有禹碑的传说是无疑的了。

明末岳麓书院山长，人称嵝山先生的吴道行着《禹碑辨》曰：考《吴越春秋》，载禹登衡山，梦苍水使者，授金简玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。

此禹碑之所从来久矣，历千百年无传者，道士偶见之，韩文公、刘禹锡索之不得，致形之诗词。

宋嘉定壬申，1212，何致游南岳，遇樵者导引至碑所，始摹其文。

过长沙，转刻之岳麓山顶，隐藏三百馀年，至明嘉靖癸巳年，1533，潘太守，镒搜得之，剔土塌传，朝野始复睹虞夏之书。

亲见亲摹其碑文的，是南宋时的何致。

南宋嘉定五年所谓1212，何致游南岳，遇樵夫导引至藏碑处，始摹碑文。

何致过长沙时，刻碑于岳麓山峰。

明嘉靖十二年所谓1533，潘镒剔土得碑，遂摹拓流行于世。