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第十七章龙珠归来中4（第15页）

风水术用拟人化的方法来分别龙的不同级别，认为作为某处的一条具体的龙，它不是孤立存在和凭空出现的，龙气是地应力、地电场、地引力、星体引力等复杂成分组成的综合场。

龙气有吉有凶。

这种能场的强度与频率与人类生理、心理所要求的域值是否相一致，是划分煞气和生气的主要标准。

对人类身心健康有害的龙气叫做“煞气”

，对人类身心健康有益的龙气就叫做“生气”

。

风水术强调“葬乘生气”

，那么，生气要怎么样去寻找？通过长期的观察和总结，风水术的先贤把研究的重点放在山脉的形状和走向与风水的关系上，与人一样，龙也有父母祖宗。

穴位后面的山峰叫做父母山，依次往后是少祖山，太祖山，......山脉的源头是为龙的老祖宗。

查求龙的各级祖宗就叫着“认宗”

。

古话云：“寻龙不认宗，到头一场空”

，可见龙的起源对龙穴的富贵贫贱有非常重要的关系。

风水师苦苦地探素了几千年，终于在晋代形成了一套基本完整的用于寻找生气的理论和方法，郭璞所写的《葬书》，就是关于堪舆寻找龙气问题的一篇总结。

唐代的杨筠松，在承继郭璞理论精髓的基础上，结合自己长期的堪舆实践经验，写出了《撼龙经》、《疑龙经》两部寻龙专著。

杨公的二龙经，是风水先生寻龙的主要经典和理论根据，成了所有习堪舆者的必读之书。

他开宗明义的指出，中国所有的龙脉都起祖于《山海经》的昆仑山，昆仑山在佛门又名须弥山。

是世界轴心，杨公所著的《撼龙经》开头就写道：“须猕山是天地骨，中镇天地为巨龙。

如人背脊与项梁。

生出四肢龙突兀。

四肢分出四世界，南北西东为四派。

西北崆峒数万程，东入三帏为杳冥。

惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。

黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。

分枝劈脉纵横去，气血钩连逢水住。

大为都邑帝王州，小为郡县居公侯。

其次偏方小镇市，亦有富贵居其地。”

中国有三大干龙，以长江和黄河为界，长江以南的干龙叫南干龙，长江和黄河夹送的干龙叫中干龙，黄河北面的干龙叫北干龙。

三大干龙同是昆仑山南龙的分枝。

所以说，昆仑山是中国所有龙脉共同的祖宗。

从昆仑山往东延伸的过程中，或南或北，分出三大主干龙脉是各级枝龙的总纲，想要探寻清楚龙脉的来龙去脉，就要先了解三大干龙的分布区域和基本走向，才能认清龙祖龙宗。

北干龙所分布的地域，包括新疆、内蒙、青海、甘肃、山西、河北、辽宁、吉宁、黑龙江等省份。

中干龙，包括四川、陕西、河南、湖北、安徽、山东诸省。

南干龙所在区域包括云南、广西、贵州、湖南、江西、广东、福建、台湾、浙江、江苏诸省。

三大干龙的总体走向大体上都是从西往东到海为止，有的则延伸到到大陆架的岛屿。

三大干龙一路分枝劈脉，孕育出各级枝龙，孕结出成千上万的洞天福地和大大小小的垣局，有如群星撒落，星罗棋布在神州大地上。

这处洞天也是其中之一，我终于明白了，难怪岳文斌费尽心机把岳振德控制住，果然是术业有专攻，古人诚不我欺。

腿上的伤口略微有些发痒，我低头看了看，忽然发现在接近地面的另一条树根上有细细的一根黑线，仔细看时发现是一队尸蹩，排成一条线正从那树根上爬过去。

如果不是才遇到过蛇群，我恐怕要惊声尖叫。