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第十七章龙珠归来中4（第1页）

第十七章龙珠归来（中4）岳文斌微仰着头，象是在瞻仰什么神圣的东西，过了一会才笑了一下：”

里面不能骑马了，要步行进去。”

石苓人目测一下那山路，其实真要观察起来也并没有陡峭得那么离谱，马应该还是可以走的：”

马应该还可以走呢？”

这种陡峭的感觉，其实更多的来自视觉上的误差。

岳文斌摇摇头：”

马是不会进去的，不信你试试。”

石苓人倒没再说什么。

反而老司机有点不太相信。

他是不想步行进去的，进去还不知道要走多远，他是个溜冰的，虽然还不像有些溜冰者到后期那么骨瘦如柴一半像人一半像鬼，但体力上到底是比别人更差一点。

但是他驱马向前的时候，马却开始来回地踱步，头不停地左右晃动，就是不往前走。

他大声喝斥，马反而倒退了几步，打着响鼻，甚至试图挣脱笼头，差点老司机颠下来。

岳文斌笑着说：”

看见了？洞天是不许人间世的生物进入的，大概是某种咒禁、气禁术，吧。

这是古代修持者护身用的，是巫术的一种，后来流传到民间，成为普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，甚至使不孕妇女生子，使没有感情男女相爱的巫术。

其中卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。

从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔，给人以健康。

除此之外，还有祭祀，通常以赞美神明和向神明祈福为主。

寻求祖先或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。

例如，使用特殊材料为他人祈福时，只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可。

在祈福结束时，向神明答谢就可以完成祈福。

而崂山道士的咒禁道将此发扬光大，在施行一些巫术前，要配合以语言，如咒枣咒禁治疟之术，其方式与敬重鬼神恰恰相反，而是以语言配以模仿巫术活动进行，在特定的法理环境中，对鼓舞人的勇气，增长信心有一定作用。

还有咒禁毒蛇、气禁虎狼等等，动物对天地之间神秘力量有特别的直觉，只有人才能克服内心的本能反应的恐惧走进去。”

他咽下了没说完的话，脸上微微露出一点讽刺的表情。

我注意到了岳文斌的神情，忍不住在心里暗暗地琢磨，既然洞天不许人间世的生物进入，那大家进去会不会被洞天排斥？还是所谓的洞天只不过是个传说，马之所以害怕只是因为里面可能有某种毒蛇虫子或猛兽？或者还有一个原因……我把同行的几人一个个看过去，石苓人身上有天赋异禀，阴阳对他而言大概是没区别的，岳文斌，从他祖先对当年取到龙神的龙眼的叙述中来看，他们岳家一族其实是个临界于龙人之间的人，说他是让也行，说他变异了也行，他自己哪，是个狂热的人了，想必身上的使命感少不了，老司机是个溜冰的，现在看起来可能还好，但说不定，跟他一样离疯狂都不远了哪……我自嘲地笑笑，眼睛又看向岳振德……这个人为什么又能进洞天呢？他明明是个大活人呢？总不会因为他心如死灰了，他也就死了呢？

不过我记得为了对付卸岭门，我曾经在网上狂查有关方士的资料，结果正经东西没查到多少，一百度铺天盖地的全是一个叫网络作家写的一部小说，那家伙笔名就是《方士》，那人的一部404里边就说：唯有偏执狂才能成功，说不定人的自我意识，真就重要到这种地步？趋利避害是人的本性，首先站在自己的角度想问题，也是人的一种生存本能。

譬如，女怕嫁错郎，男怕入错行，你不得不承认：在你选择进某个企业工作时，你肯定首先会想，在这里我将会得到什么，是否有好的待遇，是否有好的发展空间；你绝对不会想，这个企业没有我将会如何，我将为它的发展提供什么。

你选择一个爱人的时候，你首先也会想，“他是否合适我？”

而你绝对不会想，“我是否适合他？”

换句话来说，在处世方面，人们会对与自己利益关系紧密，能给自己提供帮助的人主动接近。

人们最在乎的东西，往往是他们最感兴趣的东西。

与不太熟悉的人相处，最好谈论一些对方在乎的事情，以引起他人的兴趣。

当然，光谈论还不行，还要让对方有获得的可能。

要打破一切为自己的想法，不要总是想着自己如何从他人那里获得利益，这样的话，人们肯定会远离你。

要做到这点就需要你能够洞察对方需要什么，你是否可以提供他所需要的，或是帮助他获得他所需要的东西。

很久以来，“投其所好”

作为一个贬义词为人所鄙夷，这主要是因为“投其所好”

的人的目的往往是自私的、不可告人的。

假如你的目的是光明磊落、合乎情、顺乎理的，“投其所好”