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第八章最伟大的商人（第5页）

甚至鬼神附体、巫婆神汉，也确有能为人决断有验者。

广泛意义上，同被附佛外道、气功师们大肆吹嘘的发功治病及练功不药而愈，大多属心理暗示作用。

而现代营销手段，同样是利用造神技术、名人效应，把一个人吹得神乎其神，使人崇仰信赖，组织盛大集会。

当然如深信此营销术，接受其邪见，远离正人正道，卖力传其邪道，难免变成了营销——直接销售——传销，自害害人，长劫沉沦，是为占小便宜吃大亏，可谓无智之尤。

西方心理学这样解释，勉强可以接受──人的行为，十分复杂，其实并不是任何现有的学科所能完全解释。

而孤注一掷这种情形并不罕见，几乎在每个人身上都曾经发生过──他们不妨好好想一想，就会发现自己曾经有过连自己都无法解释为甚么会这样做的行为。

而现在的龙四海真正表现为因为有了毫无顾忌大展拳脚的机会，这正是他喜欢刺激的情格所追求的，所以他才感到极度的兴奋。

可是，谁也不敢说，他是不是真的中了巫蛊’！

我和石苓人心中的疑惑，没有答案，所有人之中，游以默的理念最简单，所以小默姐觉得龙四海答应就是答应了，根本没有想到龙四海为甚么会答应。

说话当时刘耀勇也在场，他神情完全不以为然。

我又问到，龙四海为甚么会答应岳文斌这种天方夜谭式的要求，从心理学角度是不是也说不出所以然来，刘耀勇更是连声冷笑。

刘耀勇非议那些从心理学角度自圆其说的理论是不是生搬硬套，道：”

甚么从心理学角度是不是这样那样，全是狗屁！

为甚么会有这种情形，从来无法解释。

石苓人吸了一口气，沉声道：”

如果不是巫蛊……会不会是祝由呢，毕竟这本来就是一体两面！

“

巫蛊是一种诅咒。

相对符来说，所谓咒的历史就更早。

字典中对咒的解释一为“某些教门或巫术中的密语，也即是祷祝。”

二为所谓诅咒”

。

但事实上，祝才是咒的早期形式。

所谓”

祝”

者咒也，”

由”

者病的缘由也。

最早见于《黄帝内经》，《正字通》云：“经传以祝为咒”

。

根据《说文》对祝的解释是“祭主之赞词也”

。

《周礼》则说“大祝掌六祝之辞，以事鬼神，示祈福泽，求永贞。”

这些记载很明确地反映出祝的意义就是巫祝通过美好的语言向上天求福，并求上天消之灾解难的一种仪式。

古代巫祝并称，可见祝的产生跟巫师的活动是分不开的。

巫师是人与鬼神之间进行交流的桥梁，能够通天达地，沟通鬼神与人之间的联系。

我国有相当长一段时期是巫医并存，早期是巫盛于医，根据现在一些文献记载，可以清楚地知道，在尧帝皇朝，”

祝由”

是医疗、预防疾病主要手段，那个皇朝著名医生叫”