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第二百八十一章云（第6页）

电子的这一决定，使得它在已经实际通过了双缝屏幕之后，再来选择究竟是通过了一条缝还是两条！

这个实验的基本思路是，用涂着半镀银的反射镜来代替双缝。

一个光子有一半可能通过反射镜，一半可能被反射，这是一个量子随机过程，跟它选择双缝还是单缝本质上是一样的。

把反射镜和光子入射途径摆成45度角，那么它一半可能直飞，另一半可能被反射成90度角。

但是，人们可以通过另外的全反射镜，把这两条分开的岔路再交汇到一起。

在终点观察光子飞来的方向，人们可以确定它究竟是沿着哪一条道路飞来的。

但是，人们也可以在终点处再插入一块呈45度角的半镀银反射镜，这又会造成光子的自人们干涉。

如果人们仔细安排位相，人们完全可以使得在一个方向上的光子呈反相而相互抵消，而在一个确定的方向输出。

这样的话人们每次都得到一个确定的结果，就像每次都得到一个特定的干涉条纹一样，根据量子派的说法，此时光子必定同时沿着两条途径而来！

总而言之，如果人们不在终点处插入半反射镜，光子就沿着某一条道路而来，反之它就同时经过两条道路。

现在的问题是，是不是要在终点处插入反射镜，这可以在光子实际通过了第一块反射镜，已经快要到达终点时才决定。

人们可以在事情发生后再来决定它应该怎样发生！

如果说人们是这出好戏的导演的话，那么微观世界的光子在其中究竟扮演了什么人物，这可以等电影拍完以后再由人们决定！

虽然听上去古怪，但这却是哥本哈根派的一个正统推论！

惠勒后来引玻尔的话说，“任何一种基本量子现象只在其被记录之后才是一种现象”

，人们是在光子上路之前还是途中来做出决定，这在量子实验中是没有区别的。

历史不是确定和实在的——除非它已经被记录下来。

更精确地说，光子在通过第一块透镜到人们插入第二块透镜这之间“到底”

在哪里，是个什么，是一个无意义的问题，人们没有权利去谈论它，它不是一个“客观真实”

！

是的，卸岭门的前辈们，用那幅“龙图”

来说明这一点著名的结论，之所以能困住我们，是因为龙的头和尾巴输入输出，都是确定的清晰的，但它的身体路径，却是一团迷雾，没有人可以说清。

现在，这龙图在我眼前没有秘密，危急时刻，我终于明白了，这不是龙图，而是云图！

风从虎、云从龙，圣人作而万物覩！

我出手了。

“意识……虚像！”

我冷冷一笑，手上已经多了一柄赤红如血、却又仿佛在熊熊燃烧的铃刀，挥剑便迎向灰色的龙图。

拙火铃刀出手，周围的一切仿佛都被点燃了似的，更有一股激昂澎湃的气势自拙火铃刀之中产生，和无穷云气纠缠起来，化作一种遇山开山见海分海、破除一切阻碍追寻理想的无畏精神，和充满死亡灰暗衰败之意的云气狠狠地相撞。

两种截然相反的意志碰撞在一起，并没有如同一般情况下那样掀起猛烈的冲击波，而是在云气和龙图交汇之处化成一道扭曲的界限，界限的两边红黑分明，两种意志两种力量不断抵消，没有一点声音，犹如两群一言不发静静死斗的士兵一般。

这种光怪离奇却又寂静如夜的景象让石苓人也啧啧称奇，心中更是暗暗惊叹——刚刚才被击溃了的他，是最清楚那道灰色龙图威力的，在他的预计中，我多半抵挡不住它，需要他也一并出手才能度过危机，却不料我居然靠着一己之力，用最正面最简单最干脆的方法将这道威力无穷的龙图给顶在了空中！

“那就入乡随俗吧！

不动明王印！”

石苓人心里暗暗欣喜，手头一点也不耽搁，双手十指翻飞不停，最后双手食、中二指伸出，右手握于左手手心。

一个个手印如同流水般发出，在他周围结成了八个光圈，每个光圈里面各有一尊佛像，而他的身后也冉冉升起光华赫赫的如来影像——这正是密宗根本《大日经》所载之无上妙义“胎藏界曼荼罗”

的核心，中台八叶院。

7世纪中叶《大日经》和《金刚顶经》流传以后。