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第一百四十二章 从心学到科举（第1页）

晚坐松檐下，宵眠竹阁间。

清虚当服药，幽独抵归山。

巧未能胜拙，忙应不及闲。

无劳别修道，即此是玄关。

六一泉在孤山之南，又名竹阁。

宋哲宗元佑六年，苏东坡与惠勤上人曾在此地一同哭吊欧阳修。

徐言陪着钱德洪一路行来，见到苏轼题的《六一泉铭》很是感慨。

“登孤山而望吴越，歌山中之乐而饮此水，则公之遗风余烈，亦或见于此泉矣。”

钱德洪背负双手，吟罢指着身前的竹子道：“乖徒儿，昔日阳明先生格竹子格出心学来，你便没什么想法？”

徐言苦笑道：“学生哪里能和阳明先生比较。”

“阳明先生谪居龙场时环境很恶劣。

他时常都会问自己一个问题，如果圣人处在他的环境会如何做。”

徐言思忖片刻道：“这可有些难度。

孟子他老人家是贵族，孔子他老人家就更不用说了周游列国收徒无数。

似乎没人像阳明先生那样倒霉。”

“圣人只是会适应环境。”

钱德洪毫不犹豫的点道。

“阳明先生正是悟出了此点，才有了之后的心学。”

徐言觉得钱老先生说的很有道理，好不容易有机会探讨心学，他自然不肯放过。

“敢问恩师阳明先生是如何看待朱、陆学说的？”

“朱子通过经书得天理，之后才去实行。

陆九渊通过静坐得天理，再去实行。

二人都认定知行是有先后顺序的。

而阳明先生则认定知行合一。

这便是最大的不同。”

钱德洪和声解释道。

“阳明先生不也提倡静坐吗？”

徐言追问道。

“那可不一样。

陆九渊提倡静坐是希望从心中得到真理。

而阳明先生提倡静坐是因为世人心浮气躁。

他只是希望人们能够通过这种方式平静下来。

所以阳明先生与陆九渊的心即理是完全不同的。”

稍顿了顿，钱德洪接道：“陆九渊提倡修养，朱子侧重学问。

为朱、陆争是非是枉费心力。

阳明先生既不否定朱子之说，也不对陆象山先生的心学有敌意。

阳明先生认为应该公正的看待朱陆异同。”

徐言若有所悟。