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二百九十六 天堂炼狱1（第2页）

所以，你可以参考，当然也可以不赞同。”

他确实和监察官大人不一样，而且非常在乎这种不一样。

于是奥尔加便改口说：“那......请您与我分享您的看法。”

周培毅看着她依然虔诚恭敬的脸，只是改了个说法，不会改变她习惯了几十年的想法。

在她看来，自己也是扮演了监察官曾经的角色，为她迷茫无措的人生提供指导。

但，那又如何呢？周培毅不会想着去改变奥尔加的本性。

他开始了解释：“我认为意识存在，我也认为可能确实有一个精神世界。

但我的观点中，意识是绝对不能脱离肉体而独立存在的，肉体如果失去了意识的指导也不过是行尸走肉。

人之所以拥有智慧，是因为我们不仅拥有改变世界的意愿和冲动，还因为我们拥有改变世界的能力。

“所以在云海之上，这些明显能够和过去的意识、记忆共振起来的东西，并不能代表死去的人在这里重生。

这里不是死后世界，更接近有着什么奇妙的力量，把曾经活过的人，进行了一次数据备份。

他们缺少肉身，所以，也在无比渴求肉身。

但只要没有肉身，他们就不能称之为人，无论是过去的人还是未来的人。”

“您认为没有死后的世界？”

奥尔加不可思议。

“此生就是此生，如果真的有死后的世界，那也不会有这么多人拼尽全力地不肯死了。”

周培毅答道，“这里存在的这些意识，也不是死后的亡魂，而是没有肉身渴望复活的数据。

这里还是我们的世界，活人的世界。”

周培毅毫无疑问是纯粹的唯物主义者，认为所谓精神世界也是依托于物质本身而产生，这云海之上本身也是物质交互产生的现象。

奥尔加不同，她还是不能理解这种想法，而试图去接受这种世界观，则会带来其他观念的基础产生动摇，从而崩塌。

比如她所坚信的某种道德。

在细细回味了良久之后，奥尔加还是无法用周培毅理解的世界，去完善她所秉承的道德。

于是她又问：“可是，骑士王陛下，如果没有天国存在，没有死后的世界，也没有神明对已死之人生前的功绩和罪孽，去进行褒奖和惩罚，那道德如何存在呢？”

“哦，我懂了，你认为天堂河地狱的存在，是人类拥有道德的原因。”

周培毅不禁哑然失笑，“你倒果为因了。”

“还请您......分享。”

周培毅解释道：“我们的世界也有哲学家说过，死后的世界是道德的必要假设。

不过只是假设，天堂地狱确实可以激励人去追求道德，但它们可不是道德存在的根本。

“人是因为成为群居动物，组成了社会，才需求道德。

在需求道德的过程之中呢，好人有好报，坏人受惩罚，才会成为普通人普通的愿望。

这是因，是人希望天堂地狱，能进一步褒奖好人，惩罚坏人的源头。

但决然不是反过来，先有天堂和地狱，才能督促警示人类去追求道德。”

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