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第116章 源始1（第2页）

马田教授点点头：“他是买主的代表，他背后有一个集团，对昆北的这些文物有着浓厚的兴趣，千方百计买进来，在我们南昊经营了一条比较稳妥的运输路线，昆北的东西都从这条路线运到国外。”

“他们是怎么与昆北勾连的？难道连昆北国内都有他们的人？”

时来新也并不纠结于把昆昊族的文物古董，卖到国外的行为在大义上的不妥，无意去谴责马田什么。

“可能吧，我在这里面接触得并不深，也从未多嘴问过工作以外的事情。”

马田又补充一句，“这也是他们总找我的原因吧。”

“是不是可以有这样一个推论，易鲁帕洲的买家清楚这些东西的价值，他们到底知道些什么？”

“大多数从昆北来的东西都是假货，掺假得很明显，也有些实实在在的文物，但不是买家的目标，他们要的很明确，就是与神朝有关的一切。

天知道他们怎么来的兴趣，他们非常富有，完全可以得到想要的一切。”

“可以说说那些甲骨文吗？”

马田有些意外地顿住，看了时来新一眼，后者平静地看着他。

“甲骨文是他们近年来新的收藏方向，”

马田斟酌一下，还是决定照实回答，“昆昊族分裂成两个国家，无论昆北还是南昊都有不少古代流传下来的甲骨文，我们的民族有将近两千年的时间内使用着这些文字与骨板载体，后来才出现的皮书。”

“而易鲁帕洲的买家寻找的是源始甲骨文。”

“源始甲骨文？”

“是的，源始……甲骨文。”

马田加重了正确的读音，“真正远古的文字，比那些有据可查的朝代都要早，神朝创造并使用它，也是我们今天文字的源头。”

“我们昆昊文是象形文字，与西方的字母文字走的是完全不同的演化道路。

西语字母表中的每个字母一开始也都是描摹某种动物或物体形状的图画，而这些图画最后演变为符号。

今日的西语字母脱胎于拉丁字母，拉丁字母又来源于希腊，而希腊文又参考的是腓尼基字母，腓尼基字母的源头又在古埃及文字，可以清晰地看到它的传承脉络。

我们看到古埃及文字，都是非常具体的象形文字，光凭字形就可以充分看得出它们代表的事物。”

“而我们昆昊文字似乎从一开始就非常抽象，这些符号和我们推测的、它代表的事物，相关联处并不多，很大程度上是牵强附会，谁也不能肯定这些象形文字原先究竟代表什么，一些解释只能是学者们基于史料作出的有根据的猜测。”

“世界上研究源始甲骨文的人非常少，只有那么几个人，我就是其中之一。

在我看来，这些抽象的象形文字像是凭空突然出现的，没有它演化形成的路径，没有任何过渡。”

“当然，它不可能无缘无故就来到这个世界，当中可能隐藏着绝大的秘密。”

说到这，马田停住了，显得有些累。

喝了口水，在床上费劲地翻下身，他似乎虚弱了几分。

趁这个机会，时来新给他检查了一下输液管，换一瓶新的葡萄糖。

又嚼了一块巧克力后，马田继续往下说：“一定有一个参照物。

成熟的文字体系，给予了当时的人们启发，从而去模拟，初步形成了自己的文字。

但问题来了，仍处于刀耕火作阶段的社会，文明尚在萌芽时期，从哪里找这样的参照物？”

“可能那本就不是这个星球上原有的东西，是外来的文明，当时神朝的人们受到影响，从而产生了自己的文字。

如果否定这个推论，我们就只能走上玄学的路子，承认建帝就是神，他无中生有地把这些文字创造出来。”