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第296章 遇正主真假赤发鬼打闷棍进退没面目（第3页）

焦挺一边疏散群众，一边从背后掏出降魔杵，准备上去助战。

降魔杵，这是焦挺新学会的兵器，老隐士周侗教了他一套少林寺的“韦陀杵”

，弥补了他兵器战斗不行的短板。

以前这个“没面目”

焦挺属于是空手格斗sss+级别，“玉麒麟”

卢俊义都佩服他，但是拿了兵器就是稀松平常，武艺拉胯，只会使用蛮力而已。

而啥是“降魔杵”

呢？就是韦陀手里那根短棒一样的东西。

韦陀菩萨是佛陀的护法，也是佛法的护法，也护修行佛法的众生，寺庙都会供奉韦陀尊天菩萨，职责是护法安僧。

据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回，因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。

从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人，手持金刚宝杵重八万四千斤，金刚不坏身，他将护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世，为他们做护法。

众所周知，韦陀菩萨与李靖、哪吒、杨戬、雷震子等几人，一同由肉身成圣，而韦陀也成为三教的护法神，他面如童子，表示对佛教怀有赤子之心；手持金刚降魔杵，表示有能力摧邪辅正、除魔卫道，因此佛家之中对他非常看中，有“韦陀杵”

传世，其武功势大力沉，威力不小。

但见那“没面目”

焦挺是双手合十，两腕中横置一金刚杵，寺庙里的韦陀像要是这个样子，就表示这里接待过往僧人，只管食不管宿，属于有条件收留，在起手式上也是攻防兼备的开始招式。

而要是一手握杵拄地，另一只手插腰：表示这里接待过往僧人，管吃管住。

韦陀手中的金刚杵尖向上：表示这里是皇家寺庙，概不接待过往僧侣。

这三种起手式在韦陀杵之中也是象征着不同的威力招数。

“着家伙！”

趁着“赤发鬼”

刘唐和刘赟的那支朴刀搅在一起的时候，一降魔杵就照着刘赟后脑砸下去了，要是打中了，恐怕是连脑浆子斗蹦出来了！

刘赟听得脑后挂风，一猜就是那“没面目”

焦挺动手伤人了，于是矮下身子一躲，焦挺一降魔杵挥空了，反而砸到了“赤发鬼”

刘唐朴刀上。

刘唐的朴刀叫这一下砸得是直冒火星子，非常之气愤，骂道，“蠢才，你不是对手，我来，不要捣乱！”

焦挺这回真是“没面目”

了，彻底没脸了，自己好心帮了倒忙，于是脱出战圈，没敢再上前去。

旁边的村民则是一头雾水就像是那《西游记》里面花果山的小猴子们一样，一个个不知道谁是真的谁是假的。

“小子有两下子！”

行家一出手，便知有没有，“赤发鬼”

刘唐和这刘赟过了几招，立刻就发现了这个刘赟的的武艺不俗，但是手里拿着的虽然说是朴刀，但却用的是大刀的路子。

朴刀是什么样的?它跟普通的大刀十分类似，刀身的材质一般是钢铁。

它的刀柄略长，刀刃的弧度比大刀要小，刀刃的宽度跟大刀相比也较小，刀刃的宽度适中，跟“关公刀”

有类似之处。

在古代军队中长柄大刀的造价要远远高于长矛，而且由于其重量较重，因此在战场上也并不能作为通用兵器。

但是偃月刀一类的大刀，一般都是适合在马上用，长且重，朴刀是在步下使用的，所以也就非常的灵巧轻便，他却用猛劈猛砍，这路子并不好用。

所以他刘赟的打法不占便宜，但是仍然不输给“赤发鬼”

刘唐半点的威风，足见其实力。

刘唐还能够看出来，这个刘赟可不是个擅长步战的人。

因为人如果长期骑马，并且姿势不当，可能会导致机体重力失衡，出现足跟并拢时两膝不能靠拢的情况，还可能伴随出现外观异常、步态异常等不适症状。