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第51章 传承创新与时俱进十五天涯芳草（第2页）

就是用这数过钱的手。

那个时候的日子也不知道究竟是怎么过来的？看起来这不懂事儿还真是隐瞒了不少东西和丢了多少时光，也曾屏蔽了许多曾经地意识成为记忆剔除后的空白“自己一个人也是那时候怎么就没有这么多的熊毛病！”

走出这片印象地界陆地，就这样搁浅了自己的亲情。

水系才有搁浅，舟行才叫航行。

活着的旅游目的地名胜故地，故去的消逝的光芒仅剩残缺的只能是叫做遗迹故城。

其实这人生最理想地旅游目的地就是自己的故乡了！

导游是自己的经历，游客是现在的自己过来回访过往匆匆的身边的人和过去等自己。

就这样隔空喊话与自己的心灵对话……

发现了一个自己的灵感就这样成就了一个作者，每一个作者也是需要走出去的又能回得来的。

旅行的过程就是从一个相对熟悉地地方去往一个还比较陌生地地方。

就像是他徐学波还有一个还是他的小伙伴儿徐明涛。

小伙伴儿之间的关系相处既是现在进行时，又是这里的相遇的呵护过往……彼此之间的陪伴着成长！

就在他们这两个人的成长见证地有的时候来的人往往是慕名凭吊过往，让传说中的印象与实地考察进行灵魂上的有效沟通……而不仅仅只是游览这么简单！

凭吊过往，游览拓展视野丰富经历。

这也就成为了游览拓展真正意义上的存在，似乎这才是旅游目的地全部内容真实意义。

功能的转业比如原来的核心政治功能到改朝换代如今仅仅只是残存在历史印象和对历史的怀念而保留收藏成为历史文物比如御用玉玺和旅游怀古追思圣地。

比如故宫博物院、长安古城等。

而他徐学波和徐明涛他们共同的家乡的遗迹就是那玉泉山河北崖山上的祖坟茔地了！

就在这里的玉泉河的北岸有一座丘陵被命名为玉泉山，由于其主要功能往往就会成为家里的亲情溯源且行且珍惜的敬仰圣地。

不管走到哪里总会不由自主地紧挨着自己一个人也是回忆，想家的时候也会向往就在这里的自己的心里驻足学问叩拜。

就是他徐学波自己一个人也是外出干活儿总是张望着那里）也有自己家里的土地。

村子里东南的徐氏家族祠堂已经不复存在了，就是连遗址都还没能保留住！

每逢过年的时候这里也就成为了祭祖的最后一站，带着对祖先的追思和“迎接”

回家仪式感完成了这一年中最后一站的责任。

祠堂遗址也就是村小学附近的一部分，记忆中的亲情纪念除了在这里的学习时光，剩余的就是每年过年的时候“请”

先祖回家过年的最后一站了。

曾几何时“请”

得家影，又叫家堂。

从其外表看是一幅图表，从上到下的方格中记载着敬仰着高高在上端坐的徐氏高祖公、高祖婆。

据说是兄妹俩衍生了就在这里的以前冯埠自然村为中心（不光是以他徐学波自己的角度）以及周边村落里的徐氏子子孙孙。

其中难以磨灭的缺憾就是曾经拥有的过山西洪洞县大槐树集体意识记忆，被迁徙过程中的迷茫走失也是出现了那么一段空白。

直到现在成为了给予那段空白的保留，几乎是每一个村落里的大槐树仍还在诉说着一代又一代人的过往，搀扶着那段空白的日子保留从古至今饮水思源创新与时俱进的适应着新的岁月。

这也是每一个家族高祖公、高祖婆繁衍生息这许许多多的枝枝节节子子孙孙，方格中规规矩矩恭恭敬敬书写着先辈名讳就这样传承续写着……

由于家堂（有的地方也叫“家影”

）平时多是需要卷起收藏家中，等着到了春节期间“请”

出来。

于是也就被尊称为“家堂轴子”