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第41章 杨朱和道教（第2页）

洪涛的这番话并不是他原创的，如果没有父亲的一位当中文教授的朋友，估计他连杨朱是谁都不清楚。

不过这位老师有关杨朱的评价和对杨朱思想的认知，倒是让洪涛很有感触。

随着年龄增大，看到的东西越来越多，也就越来越觉得这位杨朱同学搞不好就是穿越者，否则他怎么能把后世的思想在二千年前就描述得这么完善呢。

“……您可真能说啊，几句话就把一个备受争议的人说成了大思想家。

我听说您正在重用大宋朝廷里的奸臣，又要把文浩这个野心家也带走，真搞不懂您到底是在建设大宋还是在祸害大宋。

如果把您的所作所为所讲说给外人听，估计大部分人会觉得您是史上最大的权臣，为了权力无所不用其极。

就算您说的有道理，那您是打算给杨朱平反呢，还是打算用他的哲学思想影响大宋士人？我觉得这两个事情您都做不完，您不是从小就和我们说过嘛，治理一个国家十年足矣，但要改变一代人的思想，三十年都不见得够。”

洪金河真是很羡慕自己父亲的这张嘴，只要他想，死人都能给说活了。

不过杨朱的哲学到底是对是错，与目前大宋的问题好像没什么关系，他不太明白父亲和自己说这些东西要表达什么含义。

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“我现在收回这句话，改变一代人的思想，十年也足够了。

以前我没有试验过，全是想而然之，现在我试过了，所以要更正我的认知。

孩子，你知道用什么东西改变人的思想最快吗？不是学校、不是官员、不是法律、也不是枪炮，这些都是辅助措施，最直接最有效只有两个办法，一个就是独裁，一个就是宗教！

我想在大宋推广道教，它本身在大宋就很有市场，历代皇族都信奉，推广的阻力要小一些。

不过我推广的道教需要改良一下，这个工作还得由帝国监察部来帮我完成，我没有人手也没有时间再去培养新的道家领袖。”

真真切切的在世界上转了一大圈，看到了基督教统治的欧洲、伊斯兰教统治的西亚和北非地区、自然崇拜统治的美洲，再有了太阳神教的经验。

洪涛觉得宗教确实是个统治阶级的利器，也应该为自己改造大宋贡献一份力量。

信仰这个东西，摸不着看不到，但到了关键时刻还是很有用的。

不过洪涛不想在大宋推广太阳神教这种过于排外的宗教体系，它不适合于大宋这片土地。

佛教倒是非常有利于内部统治，可惜它有一个非常大的副作用，就是会把国民都变成绵羊，失去了血性。

基督教和伊斯兰教的主流不在大宋，这么大的国家和民族，总该有自己的一套东西，所以选来选去，土生土长的道教就成了首选。

但是道教有个天生的缺点，就是它太松散、太自由，崇尚自身修养，注重今生今世，信仰越深，越超凡脱俗，喜欢玩隐世修仙。

对于统治阶级来讲，老百姓都自身修养研究长生不老去了，谁还会搭理朝廷啊。

而且老百姓都能修炼长生不老了，怎么能体现出皇帝的尊贵，所以道教自然受不到统治阶级的待见。

但是话又说回来了，在议会君主制度下，愚民政策就不是绝对必要了，或者说程度要降低很多。

在权利分散的状态下，政府只是个裁判的角色，运动员是否聪明对裁判影响不大，或者说运动员聪明点裁判还更省心呢。

尤其是在两党竞选上台的前提下，执政党的任何政策失误都会成为在野党攻击的目标，想搞愚民手段，太难了。

“帝国监察部倒是有专门研究宗教的部门，可那是为了训练情报人员，没系统搞过这方面的研究，能帮上您什么忙呢？”

洪金河从小就没怎么接触过宗教体系，如果说有，也是塞尼娅的基督教，对于洪涛说的这套理论真是两眼一抹黑。

“不是让监察部帮我搞宗教，而是让他们帮我骗人。

宗教方面的人才我自己就有，可是大规模骗人需要一整套班子才成。

我在大宋没有这些基础，也顾不上搞这些，帝国监察部正好可以帮忙，顺便还可以让监察部的人通过宗教渗透进大宋的每个角落，对帝国也没损失。”

洪涛也没打算和洪金河过多讲宗教方面的东西，这些玩意还是让他自己慢慢看吧，金河帝国不需要这种辅助措施，至少短时间内不需要。

（未完待续。

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