书阅屋

手机浏览器扫描二维码访问

第六十四章 三块敲门砖2（第1页）

“这个信仰迅速崩塌的年代。

我们以前崇拜的是伟人，烈士，科学家，劳动模范……我们曾以为世界就是这个样子，但当改革开放到来，短短几年间就让每个人体会到了社会变革的冲击与迷茫。”

戴临风抿了口茶水，直接被这个开头吸引。

“在此之前，我们的主流文化都是宏大的，以革命叙事为主体的各类作品。

人物和价值观都存在明显的政治界限，支持革命的、反对革命的、不支持也不反对的……几乎所有的影视作品都可以用这三类概括。

但《上海滩》却很难用一种革命、不革命的概念来界定。

它的故事主题和结构，是黑帮江湖、血腥暴力、兄弟情义、儿女情长。

它的人物形象立体丰满，我们形容许文强，往往觉得他是个好人，但同时又不能否认，他其实就是个流氓头子。

这正是《上海滩》的成功之处，世上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，人性复杂，才是生活真实。

我们之前的影视作品，都无限趋同于一种属性——政治性，以至于抹掉了它与生俱来的两个属性：艺术性和商业性。

一些老魔都人，都在批评这部电视剧，说人物和社会环境不是真实的魔都，演绎的不是《上海滩》，而是《香港滩》。

的确，《上海滩》不符合历史，但它符合大众文化需求。

这其实是一种电视剧的全新模式，在挑战着我们的传统观念，是一种文化输出……”

戴临风把老花镜摘下，仔细擦了擦重新戴上，并且用笔在这两句话上画了条线。

“大运动之前，我们的创作能力十分强大。

改革开放之后，原创能力似乎消失殆尽，只会拍名着，拍小说。

固然在艺术层面上，秉持着弘扬中华文化的理念，但这些名着、小说绝不符合群众日益增长的精神需求。

现在的观众已经不满足于革命叙事的伟光正，想看到更多元化，更接近生活，或更符合精神幻想的作品。”

“老戴！”

“老戴！”

妻子见他进了书房就没出来，忍不住喊了几声，还不应，遂推开房门，见老头坐在椅子上，捧着份稿纸一动不动。

“看什么呢，这么专心致志的……”

妻子嘀咕一句，轻手轻脚的关上门。

“文化输出，首先要有强大的商业价值和认知共性。

比如前几年的《霍元甲》，今年的《上海滩》，首先观众要喜欢，尤其是青少年喜欢。

其次，两地同根同源，不存在认知差异。”

戴临风就像审阅内参、报告一样，拿着钢笔不断批注，看到这一段忍不住写道：“《加里森敢死队》、《血疑》是国外作品，并非同根同源，却形成热点，何解？”

他写完思量，又把这句话划掉，重新写道：“《加里森敢死队》在于战争和成长，《血疑》在于疾病和家庭伦理，此乃全人类的认知共性，且有群众对新事物的极度渴求在内。”

接着往下看。

“青少年的观念并非根深蒂固，容易接受新事物。

当他们把一部作品当成了生活中的一部分，很容易扎根到土壤，形成一种真正的文化基因。”