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第五十六章 郊狼与人性（第2页）

因为它受伤后，没能追上那只在附近四处游走的发情母狼，而且它恐怕也没有能力，在将来自己伤愈前弄到填饱肚子的猎物，接下来就只能待在附近慢慢地等着饿死了。

瓦西里若有所思地侧着头，想了半天才答道:“第一条狼离开了，所以获得了寻找下一个配偶的机会。

而后面拼命的两者，双方都用尖牙利爪致对方于伤残。

所以在漫长的历史中，喜欢一怒就拼命的狼，就这么自相残杀而死，延续后代的机会就少了。

反倒是输了就郁闷，郁闷而自动离去的狼，才有更多的机会找到下一个配偶，才有更大的机会一直延续。

所以久而久之，延续到现在的狼，就都是‘输了就郁闷，郁闷而自动离去’。

这就是它们维护种族延续的心理遗传模式。”

陈旭元便补充道：“但人的欲望更复杂，不过理论上模式都是同样的。

像刚才的佣兵就是想要钱财，但祖先遗留的生存的本能，又让他们不想付出这种‘伤残’淘汰的代价，所以最终他们衡量之后，还是离开了。”

希格丽的脑子一下子没完全想明白:“应该~~应该看情况吧~~”

对面的陈萨满便笑着答道：“是应该看情况，如果是郊狼为了生存狩猎的时候，它们就更需要‘不屈不挠’的心理模式，并在不断试探猎物之后，在代价较小的情况下，最终获得”

生存“下去的食物。

但在和同类争夺配偶时，狼就以‘郁闷而走’的心理模式对待，而维护种族的延续。

每种模式都在特定的情况下，有其特定的用途，反之也有其缺陷。”

“人类社会自然也遵循这一自然规律。

只是构成人类社会的意识形态也更加复杂，统治者们还通过可以洗脑，来改变其他人的心理模式，使社会道德有利于自身的稳定统治；比如，士兵会被教育，要克服本能，无条件为统治者的利益舍生忘死；不过战场这种复杂环境，有时候确实需要“勇者”

方可存活。

这些都是人成功控制本能的典型例子。

“

”

不过，也有人仍会在和”

生存“无关的情况下，仍然一怒冲冠而与人斗狠搏命而死；或是在别人威胁生命的情况下，仍旧跪地求饶，最后被人杀猪宰羊一般，毫无反抗地杀死。

这就是在某种社会意识形态下，被人为灌输的心理模式奴役的缺陷了。”

这理论好像有点儿道理，可是~~可是怎么希格丽就觉得怪怪的呢?

开始困惑起来的希格丽，还在继续听对方唠叨着：“所以，没有哪种心理模式可以百试百灵。

其实再往大了说，一切生命的情感、思维方式、本能冲动等，都只是我们应对万事万物的模式工具，都是祖先遗留下来的本能习性。

但是当我们不会善用这些工具的时候，这些工具就会反过来开始坑害我们，主宰我们的身体意志，我们还会认为这都是理所当然的。

“

”

这就是大害呀。

禅武的身内修行就要从这细微处着手，所以我才说我门功夫需要很大的悟性。

否则就算练出个更加强壮的躯壳皮囊，也只算个浑浑噩噩的野兽罢了。”

陈萨满最终几句话给事情做了定性总结。