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复兴社台柱贺衷寒（第5页）

他的著作虽不多，可长篇大论的演讲却不少。

他对于“蒋介石教义”

阐发和注疏，也自命为第一人。

如他写的《新生活运动的意义》一文，就为蒋介石提供的所谓“礼义廉耻”

，作了当时颇受某些人称道的注解。

他说：“礼者理也，循规蹈矩，谓之礼；义者宜也，舍己济人，谓之义；廉者守也，安分守己，谓之廉；耻者疵也，刺激奋发，谓之耻。”

这就是说，要人循规蹈矩，又能舍己济人；安分守己，又能刺激奋发。

总之一句话，就是“只能服从，不能反抗”

。

贺衷寒写文章或演讲，都不像邓文仪那样只是一大串语无伦次、乱七八糟的口号堆积，而是要咬文嚼字，力求说出个自以为深奥的道理来，如他在《国民革命与国家统一》一文中说：“一个国家的统一，不仅是国土的统一，一定要在政治、军事、经济、文化各方面都是统一的，才算是真正的统一。

中国在军事上的不统一，原因是由于国民革命的组织中充满了个人主义而失去了三民主义的思想。

中国的个人主义被两种态度所维系：一是地方主义，一是家族主义，两者都是建筑在感情上的个人主义。”

“我们要以民族主义来反家族主义，要以民权主义来反地方主义，要以民生主义来反整个的个人主义。”

“要求中国军事的统一，便是要做到军权、军令和军政的统一，也就是‘舍国家无政治，一切权力属于国家’”

。

“统一的力量源于信仰，信仰包含有两种意向，从抽象方面说，信仰在于主义；从具体方面说，信仰在于领袖，换句话说，信仰领袖，才能达到统一。”

他的其他文章，也大都如此。

从1933年到1937年间，贺衷寒每年出版一册《一得集》，打着“救国”

、“统一”

、“复兴民族”

的招牌，宣扬“一个主义、一个政党、一个领袖”

的独裁理论和“攘外必先安内，抗日必先剿共”

的政策。

由于贺衷寒极力拥蒋介石反共，所以，1935年11月当选为国民党第五届中央执行委员，次年1月被授予陆军少将军衔，10月又晋升为陆军中将，并获四等云麾勋章。

贺衷寒凭着他的资历、能力、势力和蒋介石的器重，在复兴社中自居于第一把交椅，发言表态都始终处于权威地位。

复兴社的第一任书记是滕杰。

他资历较浅（黄埔四期生），能力也弱，并且和贺衷寒的私交很好，所以有事必先与贺衷寒商量。

不久，滕杰去职，由贺衷寒继任。

贺担任复兴社书记后，因狂妄自大，常以黄埔领袖自居，使蒋介石不满，所以后来被外调豫鄂皖三省剿总政训处长，复兴社书记一职由萧赞育代理。

复兴社第三任书记是酆悌。

他是留欧派首领，在黄埔学生中被认为是较有才能的一个，但此人个性乖僻，每以“特立独行”

自负，与各派摩擦日甚。

1935年贺衷寒回南京后，便联合留日派将他赶下台。

随后，复兴社的书记长由刘健群接任。

但刘不是黄埔出身，被人称为“螟蛉子”

，贺衷寒就更不把他放在眼里了。

1936年邓文仪从苏联回国后，被任命复兴社书记长。

但他曾因彻查南昌机场纵火案不实获咎，蒋介石撤销了他一切公开职务。

后来蒋介石考虑到某些原因，又重新起用邓文仪，将其外放苏联任驻苏武官。