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吕氏春秋（第33页）

。

叹，继声和唱。

这里是说，宗庙祭祀，奏乐演唱规模很小。

⑦进：这里是超出的意思。

⑧大飨（xiǎng）：古代一种祭祀。

集合远近祖先神主于太庙会祭。

⑨上：献上。

玄尊：盛玄酒的酒器。

玄酒，指上古行祭礼时所用的水。

水本无色，古人习以为黑色，故称“玄酒”

。

俎（zǔ）：古代祭祀时用的礼器。

这里用如动词，把……盛在俎中。

⑩大（tài）羹：古代祭祀时所用的带汁的内。

和：指调和五味。

古代大飨祭祀“上玄尊而俎生鱼，大羹不和”

，这是表明先王崇尚饮食之本。

（11）特：只，仅仅。

【译文】

所以，太平盛世的音乐安宁而又快乐，是由于它的政治安定；动乱的时代音乐怨恨而又愤怒，是由于它的政治乖谬；濒临灭亡的国家的音乐必定会悲痛而哀愁，这是由于它的政治险恶。

大凡音乐，与政治相通，并起着移风易俗的作用。

风俗的形成是音乐潜移默化的结果。

所以，政治清明的时代，考察它的音乐就可以知道它的风俗了，考察它的风俗就可以知道它的政治了，考察它的政治就可以知道它的君主了。

因此，先王一定要通过音乐来宣扬他们的教化。

宗庙里演奏的瑟，安着朱红色的弦，底部刻有小孔；宗庙之乐，只由一人领唱加之三人应和，其意义已经超出音乐本身了。

举行大飨祭礼时，只献上盛水的酒器，俎中盛着生鱼，大羹不调和五味，其意义已经超出滋味本身了。

所以，先王制定礼乐的目的，不仅仅是用来使耳目欢愉，尽力来满足口腹的欲望，而是要教导人们去端正好恶、实施理义的啊。

季夏纪·音初

【原文】

夏后氏孔甲田于东阳萯山①。

天大风，晦盲②，孔甲迷惑③，入于民室。

主人方乳④，或曰：“后来⑤，是良日也，之子是必大吉⑥。”

或曰：“不胜也⑦，之子是必有殃。”

后乃取其子以归，曰：“以为余子⑧，谁敢殃之?”

子长成人，幕动坼橑⑨，斧斫斩其足，遂为守门者⑩。

孔甲曰：“呜呼!有疾，命矣夫!”

乃作为“破斧”

之歌，实始为东音（11）。

【注释】

①夏后氏孔甲：夏君，禹的第十四代孙，桀的曾祖。