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吕氏春秋（第4页）

最初创造生命的是天，养育生命使它成长的是人。

能够保养好上天创造的生命而不残害它，这样的人叫作天子。

天子言行都是以保全生命为要务的。

这是职官设立的来由。

设立职官，正是用以保全生命啊。

如今世上糊涂的君主，大量设立官职却反而因此妨害生命，这就失去了设立职官的本来意义了。

譬如训练军队，是来防备敌寇的。

可是如今训练军队却用以攻杀自己，那样就失去了训练军队的本来意义了。

【原文】

夫水之性清，土者抇之①，故不得清。

人之性寿，物者抇之，故不得寿。

物也者，所以养性也②，非所以性养也③。

今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也④。

不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。

若此，则每动无不败。

以此为君，悖；以此为巨，乱；以此为子，狂。

三者国有一焉，无幸必亡。

【注释】

①抇（gǔ）：搅浑，搅乱。

②性：生命。

③以性养：用生命供养外物。

指损耗生命去追求外物。

④轻：喻物。

重：喻身。

【译文】

水本来是清澈的，使它浑浊的是泥土，所以水无法保持清澈。

人本来是可以长寿的，因外物使他迷乱，所以人也无法达到长寿。

外物本来是供养生命的，不该耗损生命去追求它。

可是如今世上糊涂的人多损耗生命去追求外物，这样做是不知轻重。

不知轻重，就会把重的当作轻的，把轻的当作重的了。

像这样，无论做什么，没有成功的。

持这种态度去做君主，就会惑乱糊涂；去做臣子，就会败纲乱纪；去做儿子，就会无礼狂放。

这三种情况，国家只要存有其中一种，就无可幸免，必定灭亡。

【原文】

今有声于此，耳听之必慊已①，听之则使人聋，必弗听。

有色于此，目规之必慊已，视之则使人盲，必弗视。

有味于此．口食之必慊已，食之则使人喑②，必弗食。

是故圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则舍之③，此全性之道也。

世之贵富者，其于声色滋味也，多惑者。

日夜求，幸而得之则遁焉④。