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第七章 格物之理（第1页）

昨日夜，安逸开始毫无头绪，于是开始回忆自己脑海中的著名人物，从古至今一个一个想，还真被他想到了——王阳明。

潜意识，是自己的意识，也就是自己的“心”

。

说起修心，就不得不说到“心学”

；说道“心学”

，又绝对逃不开一个人——王阳明。

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

这句话安逸是专门背过的。

虽然太高深的道理悟不出来，但是翻译还是可以看一看的，虽然还是看不太懂。

不过说到格物，这位大佬还有一件趣事：

从小就有做圣贤想法的王守仁，十八岁开始苦读朱熹的书，认为这样可以帮他走向圣贤之路。

然后这位大佬就和“格物穷理”

这四个字杠上了。

这四个字的意思是：理虽然很难悟到，却普遍存在于世间万物之中。

理无处不在，要领会它，就必须“格”

。

至于怎么格，你爱怎么格就怎么格，朱熹老爷子为什么要管你？

王守仁一开始没有丝毫头绪，然后另一个大佬程颐指了条明路，就是程门立雪的那个程颐。

“今日格一物，明日格一物，豁然贯通，终知天理。”

这句话不用翻译了，认识字的人都能看懂这是啥意思。

然后，王守仁就跟家里的竹子较上劲了。

整天站在一旁呆呆的看着竹子，开始没日没夜的“格”

，不吃不喝的“格”

，雷打不动的“格”

。

终于，王大师撑不住了，病倒了。

他开始怀疑朱圣人的话是对的吗？

安逸现在也开始怀疑了。

他倒不是怀疑别人的脑子有没有问题，而是怀疑自己之前的想法真的没问题吗？

作为一个新世纪无好青年，相信科学一直是安逸的人生词条。

但是科学否认过修行者的存在吗？科学否认的只是迷信吧？既然修行者已经出现了，自己也亲眼看见了，为什么要潜意识的否认修行者的存在呢？

那么，思考下一个问题。

自己对修行者感兴趣吗？答案是肯定的。

既然感兴趣，那么只要“格”

修行者好了。

“格”

修行者最简单的方法又是什么呢？行先知后，这就是安逸想到的答案。

一念至此，已经豁然贯通。

修行并没有想象中的那么遥远，只要你想，它就在你身边。