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第三百七十六章 德鲁特的唆使（第4页）

「灵魂是自何处而来，又往何处而去？灵魂究竟为何？无法目测，任何仪器都无法提供科学上的分析。

而罗兰则找出了真相。

」

她无所畏惧地说道。

正统丁字教，也就是在旧教的教义中，人的灵魂被视为由神所创造而来的。

神所创造出的灵魂寄宿至人所生出的肉身，也就是胎儿，借此孕育出生命。

生下来的人类存活于现世，死后仅有灵魂会从四源的束缚中解放，回归到神的膝下。

于是灵魂会因罪孽的轻重而被分别送往天国或是地狱。

不过这些说法在现今而言，大部分只能算是宗教上的教义，不具有科学上的真实性。

尤其在新教国——与旧教诀别的莹国更是显著。

在创立新教的莹国，神等同国王的地位。

换句话说，也等于什么都不做。

国王虽然在位，但不实施统治；神虽然守护着世人，但不伸出援手，既不给予责难，也不给予处罚。

其他因为市民革命而走上民主化的国家也具有类似的思想。

神性万能遭到否定的神因此变成形而上的存在，与科学脱离了关系。

人的灵魂不是神所创造的，而是透过空气、水等自然现象而生，这类理论开始变成主流，结果也引发不少声浪质疑天国与地狱的存在。

然而，另一方面，因为灵魂无法目测、无法观测，也没有人用科学的方式进行分析。

所以在神不再是世界的真理之后，人类开始转而探讨灵魂自何处而来、又往何处而去这类根源的问题。

「话虽如此，那家伙找出的答案没有留下任何书面记录，老样子口风很紧。

」

雷可利把玩着喝完的陶杯，露出缅怀的神色，同时透出一丝遗憾。

「灵魂是自何处而生？是以什么为原料？透过何种程序诞生？肉体死去后，灵魂会往何处而去？倘若消失的话，会以何种形式消失？不，在这之前……灵魂究竟是否真的存在？」

偏激的海利库斯主义者偶尔提倡的灵魂不存在论，自罗兰的口中说出，立刻跳脱假说的框架，增添了科学根据。

「你不好奇吗？自然诞生的人，与透过罗兰之手创造出的我们，究竟有何差异？人类与人造人的灵魂究竟是否为同物？」

挑衅的目光，以及暗藏在那双眼眸深处的一抹不安。

自己到底是何种存在。

正确一点来说，自己的灵魂究竟是真是假。

想要知道真相的好奇心，与害怕知道真相的恐惧感——

体会到雷可利的心情，并深有同感，但弗格仍摇了摇头。

「说不好奇绝对是骗人的。

可是，这不是需要优先讨论的首要问题。

至少对我来说是如此。

」

反正即使知道了也无济于事。

「我不是旧教徒°所以如同他们笃信宗教，我不认为人的灵魂是在神的祝福下而生。

人的灵魂与野兽同样，皆是自然诞生的事物……而且作为容器的肉体是从猿猴进化而来，不可能只有灵魂才是最特别的。

」

「呵呵。

你的意思是若将野兽与人的肉体看成同个起源，灵魂也会是同样的存在，所以人类与人造人的灵魂没有任何不同之处？不过正统丁字敎至今尚未承认进化论，而且还有俗称的『受到神赐予灵魂的人才是真正的人』。