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第9章 墨子 孔子的第一个反对者1（第2页）

墨子先解下他的腰带，用它摆成一座城，又拿一根小棍棒当做武器。

接着公输般使用九种不同的微型进攻器械，九次都被墨子击退了。

最后，公输般用尽了他的全部进攻器械，可是墨子的防御手段还远远没有用完。

于是公输般说：“我知道怎样打败你，但是我不愿意说出来。”

墨子回答说：“我知道你的办法，但是我也不愿意说出来。”

楚王问墨子这是什么意思，墨子继续说：“公输般是在想杀我。

但是我的弟子禽滑厘等三百人，早已手持我的防御器械，在宋国的城上等候楚国侵略者，就算杀了我，你也不能灭绝他们。”

楚王听了这番话，嚷了起来：“好啦，好啦！

我说不要攻宋了。”

这段故事若是真的，倒是为当今世界解决两国争端，树立了良好榜样。

战争不必在战场上进行。

只要两国的科学家、工程师把他们实验中的攻守武器拿出来较量一番，战争也就不战而决胜负了！

不管这段故事是真是假，也可以反映出墨者团体的性质，别的书上也说到这种性质。

例如《淮南子·泰族训》中说：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。”

《墨子》一书的本身，差不多有九篇是讲防御战术和守城器械。

这一切表明，当初组成墨家的人是一群武士。

可是，墨子及其门徒，与普通的游侠有两点不同。

第一点，普通的游侠只要得到酬谢，或是受到封建主的恩惠，那就不论什么仗他们都打；墨子及其门徒则不然，他们强烈反对侵略战争，所以他们只愿意参加严格限于自卫的战争。

第二点，普通的游侠只限于信守职业道德的条规，无所发挥；可是墨子却详细阐明了这种职业道德，论证它是合理的、正当的。

这样，墨子的社会背景虽然是侠，却同时成为一个新学派的创建人。

墨子对儒家的批评

墨子认为，“儒之道，足以丧天下者四焉”

：（一）儒者不相信天鬼存在，“天鬼不悦”

。

（二）儒者坚持厚葬，父母死后实行三年之丧，因此把人民的财富和精力都浪费了。

（三）儒者强调音乐，造成同样的后果。

（四）儒者相信前定的命运，造成人们懒惰，把自己委之于命运（《墨子·公盂》）。

《墨子》的《非儒》篇还说：“累寿不能尽其学，当年不能行其礼，积财不能赡其乐。

盛饰邪术，以营世君；盛为声乐，以淫遇民：其道不可以期世，其学不可以导众。”

这些批评显示出儒、墨社会背景不同。

在孔子以前，早已有些饱学深思的人放弃了对天帝鬼神的信仰。

下层阶级的人，对于天鬼的怀疑，通常是发生得迟缓一些。

墨子所持的是下层阶级的观点。

他反对儒家的第一点，意义就在此。

第二、第三点，也是在这个基础上提出的。

至于第四点，则是不相干的，因为儒家虽然常常讲到“命”

，所指的并不是墨子攻击的那种前定的命。

前一章已经指出过这一点，就是在儒家看来，命是指人们所能控制的范围以外的东西。

但是，他若是竭尽全力，总还有一些东西是在他力所能及的控制范围以内。