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第32章 驰名双标（第2页）

“扬子云之赋，不但词藻奇古华赡，且构思深邃，我常常想，那些词句，绝不是人能想出来的。

不行，往后我也要搬到宣明里去，向他就近讨教。”

王隆说着连郎署都不进了，只想快去向扬雄求问辞赋之道，第五伦和景丹连忙拦下这赋痴儿。

这时候，来自全国各地的孝廉郎选也纷纷抵达郎署，足有数百人之多，没办法，扩招了嘛。

第五伦看到了同郡的萧言，萧言却嫌弃地离他们远远的，只与其他郡的贵戚子弟往来。

景丹告诉第五伦，他们虽被选孝廉入朝为郎，但却只是最低级的“外郎”

。

“给事省中者为中郎，给事宫中的称郎中，给事宫外者为外郎，品秩最低，连寿成室都进不去。”

那是当然，不知根知底，怎能将几百号人全放进国家中枢里？他们目前连执戟宿卫宫室的资格都没有，距离外放去做县官也还早，得先在中央熟悉朝廷体制、文书律令，乃至春秋决狱。

最最重要的，是得经过几个月新朝特有的……政治教育？

负责管他们的官是“左中郎将”

，刚开始时露了个面，象征性地讲了几句空话。

而后便匆匆离开，让几个老儒博士来给众人宣教，以一篇名为《剧秦美新》的文章，作为“新郎官”

们的第一课。

这确实是奇文，开篇就从玄黄不分、天地相混，讲到生民始生、帝王始存，一下子又说到三代盛世。

三代鼎盛之后，难以为继，礼崩乐坏，所以才有孔子《春秋》之作，六经里描绘了三代的理想社会：老有所养，幼有所教，男女别途，路无拾遗，所有人的道德、仁、义、礼、智都臻于完美。

接着，老儒口中王道凌迟的“季世”

就来了。

这文章以为秦屈起西戎，根本不知礼仪为何物，而将商鞅之法称之为邪政。

至于残灭古文，刮语烧书之类的罪过，更是擢发难数啊！

所以才二世而亡。

瞧瞧，秦政何其剧也！

然后就轮到数落汉朝了，这部分内容倒不多，主要指责汉家继承了很多秦制弊端，哪怕汉武帝独尊儒术，但对圣人之道还爱得不够深！

这就导致帝典阙而不补，王纲弛而未张，至于汉宣帝搞什么“霸王道杂”

，更是大错特错。

总结下来，在醇儒眼中，汉制仍不够完美，因此天命发生了转移。

当那文章开始讲至“逮至大新受命”

时，画风一下子变了。

天下仿佛灵气复苏，什么玄符灵契，黄瑞涌出，一年内出现了足足四十八个祥瑞，凑到一起庆祝王莽代汉。

秦汉修宫室庙宇是折腾，秦皇汉武封禅是不体恤民情，北服匈奴是多事犯衅。

同样的事，新朝改定神祇、钦修百祀、明堂雍台、修建九庙、四面出兵就是“上仪咸秩，壮观极孝，洪业广德”

，文章里还怂恿王莽去泰山封个禅。

看看，新政何其美也！

第五伦都听傻了，这文章作者，绝对是古代第一双标狗啊。

再一想不由哂然，只要把德政仁义改成“民主”

二字就易懂多了，古今中外驰名双标套路果然一样。