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第一百零五章 四大菩萨道场与儒家结盟（第3页）

南海普陀寺佛道双修，在修真界佛门超级门派排名不如九华山和五台山排名稳定再有南海水族威胁名声不显。

峨眉山修士战力强要不是有血魔宗死敌牵制和持续消耗，实力在超级门派第三档绝对是前列。

孔家与四大菩萨道场还有联盟基础；

都受到道门玉虚宫和青城山，佛门圣树寺威胁。

四大菩萨道场之所以组成联盟大前提是应对圣树寺威胁，与圣树寺明争暗斗最激烈的莫过于佛门号称下院和弟子数量第一的五台山。

峨眉山有死敌血魔宗，南海普陀寺直面南海水族，五台山与圣树寺争权夺利，九华山虽然没有死敌对头大部分资源用在封印血魔通道不敢轻举妄动。

四家佛门超级门派实力起伏不定，低谷时如峨眉山被血魔宗打到山门，五台山也有数度被圣树寺压制的毫无脾气步步败退让出大量地盘，九华山第二次血魔世界入侵要不是有三家盟友大力支援也将狼狈不堪。

只有四大菩萨道场紧密联合在一起报团取暖才能稳定局面。

这就注定四大菩萨道场组成联盟目标不是对外侵略，更多是自保。

孔家为首儒家与四大菩萨道场联盟合作不用担心被侵吞。

借此次九华山庆祝利游成为修真界第一高手之际，孔家家主带着四大书院院主亲自赶赴九华山与四大菩萨道场主持洽谈结盟事宜。

最终商议结果不是孔家与四大菩萨道场结盟而是儒家四大书院代表儒家与四大菩萨道场结盟，盟约时间为十万年。

为何与四大菩萨道场结盟的是四大书院而不是孔家，这就不得不说儒门整个修真界势力组成特殊性。

儒家核心思想为仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌八项。

其中仁义礼是核心代表儒家待人处事态度也是四大书院建立的核心，孝和悌也是儒家思想重要组成部分也就代表儒家对家族和血脉传承的重视。

儒家修真势力由两大核心组成，一部分是以孔家，孟家，颜家等等为首的大世家，一部分以四大书院为首的遍布修真界大大小小书院。

一山容不下二虎，儒家世家与书院双核心制度偏偏能水乳相融互补互助，世家有大量族人在四大书院修行或任职，四大书院弟子也有加入世家成为教习或联姻，变成你中有我我中有你的复杂局面。

除孔家在修真界高调行事以外，其他世家在修真界通常不以世家名义活动而是统一以四大书院名义。

各大世家以家族和血脉为核心虽然能保证具有极强向心力，缺点是不是每一位家族弟子都具有修行天赋，又得因为是家族成员就是废物也得养着，每个世家有顶级传承实力不俗修士数量不多，极少在修真界公开活动。

再加上非核心血脉族人即便有天赋也得不到家族重点培养，选择加入四大学院修行和任职是最好出路。

这些非核心血脉族人在世家内得不到重点扶持，比较一般书院弟子资源和见识还是强很多，天赋佳者取得大成就者比比皆是。

从而变得世家核心主家名声不显，在外族人声名远扬。

对于世家这种方式也很有好处，族人以四大书院名义在外行事获得利益一分不少，出事也有四大书院在前面挡着对家族传承影响不大。

为保护书院不被世家完全掌控让世家走到幕前，睿智的世家家主们经过反复协商签订秘密协议，世家弟子将永远不当任四大书院院主，副院主和总教习三个最大权力职位。

自此四大书院大量吸收修行天才，人才辈出长盛不衰，完善儒家完美传承晋升成为超级势力，四大书院与四大菩萨道场一样都是修真界超级势力第三档。

儒家世家对四大书院有极大影响力，四大书院教习有三分之一出自各大世家，世家也不担心四大书院强盛起来反向吞噬掉世家。

在于儒家世家走的是人道，以礼孝悌之道养世家气运，以祭祀供奉世家创始人之衣冠建立起世家家主才能掌控的圣人衣冠。

最强孔圣衣冠，孔家家主穿戴后可短期匹敌修真界天花板级双极圣者，其次六位亚圣衣冠可匹敌超品圣者，能匹敌准超品圣者衣冠数量就更多了。

世家一家圣人衣冠四大书院可匹敌压制，几十家世家圣人衣冠齐出四大书院就是能赢也被打成废墟，再者世家也不全都是废物，每家世家实力起起伏伏总计起来圣者数量也不在少数，足以压制四大书院。

在修真界一直有一个未经证实传闻，邪派超级势力十九流就是模仿儒家这种世家与四大书院模式建立起来的。

十九流和儒家二者确实有一定接近之处，十九流吸收的十九个核心流派和传承大多数都必须以家族或某种特殊种族血脉作为媒介再搭配专属流派功法，没有二者限制的虽然也可以加入但获得不到十九流核心地位，只能是分属势力。

而且四大书院对十九流厌恶程度极高，二者纷争不断。

相信传闻很有可能不是空穴来风。