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第13章 领地初步发展一（第3页）

没有了约束，寺庙立即陷入了一盘散沙，收入也每况愈下。

最后，津田广宗的几个师兄决定投靠一向宗，但是津田广宗对一向宗的所作所为很反感，最终与几个师兄分裂，又开始了独自一人的流浪生涯。

直至在萨摩走投无路，只得作为野武士投靠了岛津实久，并与东乡平次相识。

作为野武士，曾经流落本州岛以及九州岛多处地方，对这些地方风土人情比较熟悉；为人豪爽，武力不错，在军事训练中领悟力极高，是罗氏政良领地治安、足轻训练的一把好手。

在罗氏政良的决策以及三人的执行下，领地在这大半个月中得到了较大发展。

领地的田地，在众人努力下，由原来的30反不到扩大到了目前的56反，其中水田占了五分之二，原来小牧村至大西村之间的土地基本已经开垦完毕，只剩下部分山地仍然在开垦中。

开垦出来的田地立即在东乡平次以及大西国治指挥下分配给各户领民，并立即组织补种。

较早前已经播种的田地此刻也已经一片绿意了。

随着开垦工作的开展，粮食储备也在不断减少，特别是新开垦出来的田地需要大量种粮的情况下，目前领地的粮食储备只剩下100石左右。

在粮食压力越来越大的情况下，罗氏政良不得不加大了打猎以及捕鱼的力度。

谈到打猎，就不可避免地遇到吃肉的问题。

为什么吃肉会是问题呢？这又涉及到了佛教以及神道问题。

现在的ri本号称佛国，整个ri本对佛教的尊崇已经到了狂热的地步，甚至天皇发下“禁肉令”

，宣称根据佛法，吃什么就会变成什么，吃肉会堕入畜生道，所以为了人民好，都不允许吃四条腿的动物的肉。

后来又因为神道教的盛行，认为吃动物尸体是污秽行为，于是吃肉的行为都基本被禁止了。

至于鱼以及鸟类，不属于四条腿的动物范围，是可以吃的，当然鸟类又与神道的神使有关，大部分人也是不吃鸟类的。

原来罗氏政良的确很担心因为这个原因，从而导致领地的打猎工作受到阻碍。

结果东乡平次的一翻话打消了这个顾虑。

**是可以吃肉的，他们原来主要从事屠宰和制革业，例如杀了牛，皮革归武士老爷用来制作皮革以及鞍具，肝脏的牛肉，武士是不吃的，所以就便宜了这些贱民享用。

后来因为生活所逼，身份地位与贱民差不多的秽民以及流民，也逐渐与这些贱民一样，开始了吃肉。

吃肉问题虽然解决了，但毕竟领地附近的大型动物实在太少，如何能够猎取大量肉食又成为了问题。

领地附近最大的动物就只有野猪，可问题是现在领地暂时还没有这个jing力去招惹它们，甚至还希望它们不要光顾领地，否则幸苦种下的粮食就会受到糟蹋。

野鹿是有的，但要翻山越岭地走上将近两天才能找到，期间还要提防山贼的袭击。

野兔毕竟太小，一天也捉不了多少只。

至于山鸡，这可不是后世的家鸡，这些山鸡基本上都来去如电，速度极快，甚至会飞，在山林中单靠一般的打猎手段很难大量猎杀或捕捉。

罗氏政良也专门问过大西国治是否有野狼，毕竟刚来到这里的时候，罗氏政良是真切听到了狼嚎的声音的，还连累自己在森林中夺命狂奔，而且罗氏政良清楚地记得，ri本是有本地ri本狼的，只是在15世纪末灭绝罢了。

大西国治表示是有的，甚至还有熊，但它们基本都集中在较高的山上或者茂密森林里，领地往南深入的森林里就有狼。

一般情况下，它们都会避开人类的，因为狼皮以及熊皮都是商人们的抢手货。

一件狼皮最少也可以卖到10贯，相当于一般农民一年的收入。

所以不少猎户都希望能够猎到狼。

熊皮就不用想了，大西国治表示他到目前为止还没有听到过有人能够猎杀熊的。

打猎收获太少，那就只能考虑捕鱼了。

领地中单就面积较大的湖泊就有4个，湖中的鱼类肯定是不少的。

对于捕鱼，在听到罗氏政良的提议后，大西国治立即组织人手将领地中仅有的7张渔网编制在一起，经过1天的赶制，一条网深5米，长32米左右的小型拖网终于改制完成。